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Ⅰ. 기독교의 교화
Ⅱ. 불교의 교화
1. 교서명의 불교색
2. 불교어구의 표어로의 편입
3. ?사대강령?의 제정과 그 위치
4. 불교정전 편제상의 문제
5. 교리의 불교적 변모
Ⅲ. 원불교의 교화
1. 사회를 대상으로 하는 교화
2. 민중지향
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:중국 북제
일본 코류지 반가사유상 : 일본 아스카시대 7세기 1. 불상의 출현과 대승불교
2. 간다라와 마투라 불상의 양식 변화
3. 불교 조각양식의 전파
4. 불상의 한국적인 특징과 다른 나라와의 비교
5. 반가사유상의 비교
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사상을 낳고 혁신을 키운 그곳 지리산, 경향신문, 2004.09.03.
6) 동정, 지리산은 어떤 산인가, 불교신문, 2002.02.15.
7) 선애경 기자, [126]2020년 개항 100주년 맞는 감포항(甘浦港) 개항사-동해남부 가장 큰 중심어항이었던 감포항 100년… ‘다시 부활
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· 섬 · 사무라이 스타일, 현세중심, 사쿠라처럼 지다.
섬나라 콘플렉스, 일본의 저력과 일본의 경제력
4. 일본의 정원문화 72
일본정원의 발상 · 일본정원의 기원이 되는 신석
일본정원에 담긴 사상
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사상의 사상』민족사,1989.
김무득,역주『지관좌선법』경서원,1982.
불교문화연구소편,『한국천태사상연구』동국대학교출판부,1983.
오지연,『천태지관이란 무엇인가』연기사,1999.
오지연,「천태지의의 원돈지관의 연구」동국대학교 불교학과
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(http://ebti.dongguk.ac.kr/)
불교종합정보망 달마넷 (http://dharma.dharmanet.net/)
부다피아 (http://www.buddhapia.co.kr/)
서재영의 불교기초교리강좌 (http://www.buruna.org/) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1 배경
2 생애
3 사상
Ⅲ. 결 론
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사상
Ⅲ. 본국검법의 진실
1. 예 도
2. 닌자란 무엇인가?
3. 석천오우위문(石川五右衛門)
Ⅳ. 동양무도의 근대화와 수련관의 변화
1. 전통 무도의 수련관 : 실전 지향성
2. 무도수련의 근대화 : 기술의 탁월성
3. 한국 무도의 발달양상과
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한국의 다문화와 불교의 선사상 강의 자료
지허스님(2003) - 지허스님의 차 김영사
정상구(1997) - 한국다문화학, 세종출판사
정상구 - 한국다문화학(세종)
정영선(2000) - 다도철학, 너럭바위
한국차학회(1994~2004) - 한국차학회10년사 Ⅰ. 개요
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한국사상사학회, 2003.
김태준, 「허균의 혁신사상」,동악어문논집 제33집, 1998, 125p.
박영주, 「허균 시에 투영된 사유와 정서의 특질」, 한국고시가문학회, 2005.
임종욱,「허균(許筠)의 한시(漢詩)에 나타난 불교(佛敎)」,온지학회, 2006.
<끝>
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사상을 가장 높게 평가했다. 그에게 법상종과 천태종은 원효의 화쟁 사상보다 낮은 위치를 차지했다. 무신정권이 들어서면서 불교계도 큰 변화를 겪었다. 당시 천태지의 사상 자체가 실천적 면이 강했지만 요세는 그 가운데 대중에 다가서는
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