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전(萬物流轉)
② 제법무아(諸法無我): ①의 결과로, 모든 존재는 고정된 실체가 없음
③ 일체개고(一切皆苦): ①,②에 대한 무지함으로 인해 자아와 현상에 대한 집착으로 삶이 고통과 번뇌로 가득하게 됨.
6. 불교 사상의 전파
<소승 불교>
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전래되자 한역되어 <삼국사기>에 실린 것으로 볼 수 있다. 그런데 신화시대의 인물인 유리왕이 신화와 같은 서사시가 아닌 \'황조가\'같은 서정시를 지었다는 것은 납득하기 어려우므로, 유리왕이 지었다는 삼국사기의 기록을 불신하게
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의 동경 사상이 일부 노출된 것으로 허균도 평서 참위설을 신봉하였다는 것과 표리를 이루고 있다. 문학사적인 위치에서 보면 김시습의 \'금오신화\'가 괴기와 염정을 주제로 한 여성적인 문학을 열어보였다면 \'홍길동전\'은 서얼문제, 탐관
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의 이대(二代)잡종 이른바 사꾸라를 심어 놓았다. 생전에는 죄가 많아 욕만 먹던 시체여!” 분노와 조소의 목소리로 시작되는 이 조사(弔辭)는 박정희 정권은 물론 60년대라는 현대사에 대한 그의 분노이자 동시대 지성의 저항을 함축하고 있
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의 핏줄이 부과한 운명, 즉 불의와 굴욕을 참지 못하는 유전적 기질을 충실히 따르는 삶을 살았다고 할 수 있을 것이다. 그러나 자칫하면 한갓 개인적인 일탈행위로 그쳐버릴 수도 있었을 이런 반항적인 기질이 민주주의의 실현이라는 시대적
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의학적 처지에서도 충분한 의의를 가진다. 이러한 양생론이나 보건법은 확대 세련되어서 조선시대 의학의 기본 체계를 확립시키기에 이르렀고, 나아가서는 의학의 본의를 해명하는 데까지 전개되었다. 조선시대는 의서의 번각교주 및 언해
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의해서 만들어진 사상이다.
중심이면 [인] ; 부모형제애, 그것을 확대하여 국가를 다스린다는 사고
4세기, 5세기 한반도를 거쳐 일본에 전래되었다.
헤이안 시대, 무로마치 시대 -귀족이나 불교 승려가 배웠다
에도시대의 유교; 무사 중심의 봉
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전>의 근원설화가 인도설화인 전동자설화와 관음사연기설화에 두고 있음을 근거로 하여 <심청전>을 불교소설이라 주장하고, 작품의 근저에 인과사상이 밑받침되어 있다고 함으로써 <심청전>의 종교사상적 배경을 불교에서 찾고
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의 공부론과 적의 요청. 청계출판사
한도현 외 4명. 2009. 유교의 예와 현대적 해석. 청계출판사
장옥화. 2010. 종교인의 죽음에 대한 태도. 서울대학교 (석사학위논문) 1. 유가의 정신
2. 선진 시대 유가
2-1. 유가의 기원
2-2. 유교의 발전
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불교: 서왕가, 심우가, 낙도가, 회심곡
2) 이상보
① 은일가사: 조선 전기에 많이 발생, 관계를 떠나 자연에 안주하면서 노후를 즐기는 것
상춘곡, 강촌별곡, 사제곡, 누항사
② 류배가사: \'만분가\'를 효시로 한 당쟁의 산물, 유배지의 고초와
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