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사회 연결망 이론』, 박영사.
김재필, 성승창, 홍원균(2013), “웹툰 플랫폼의 진화와 한국 웹툰의 미래”, 『KT경제경영연구소』, pp1-19.
김정기, 박동숙(1999), 『매스미디어와 수용자』, 커뮤니케이션북스.
박지혜(2015), “문화콘텐츠산업의 새
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사회로의 발전은 동적인 변화과정이다. 때문에 환경문제에 대한 의사결정에 있어서의 높은 경제적, 사회적, 기술적인 불확실성은 꾸준한 사후평가와 환류과정을 절실히 요구되고 있다. 즉 전체환경규제체계의 목표와 이념 그리고 구조와 기
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사회학을 공부한 사람들이 많아 영화 속에서 어떤 것을 다루더라도 그들의 사회적, 정치적 발언이 공통적으로 드러나고 있다. 그들의 스타일은 흑백필름의 사용, 연극적 셋트, 로케이션의 최소화, 조명의 배제, 현대적 이야기의 채용, 기존음
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사회 모든 분야에 접목이 되어버린 고객만족 경영. 이러한 고객만족 경영은 단순히 기업의 이윤을 도모하는 사업적 수단이 아니라 대가를 지불하고 제품 또는 서비스를 구매하는 사용자의 만족도를 증가시키고 나아가 사회전반에 걸친 상호
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사회를 이해하기 어려워 선교에도 혼선을 가져오기 쉽다.
북한의 이중적 실체를 냉철한 이성으로 분석하고, 북한의 고통 받는 동포들에 대해 바울처럼 뜨거운 핏줄의 동포애를 가져야 한다. 이를 통해 극복해야 하는 것 중 하나는 한국 기독
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사회적 비용』. 세종연구소, pp.187-251.
임혁백. 1994. 『시장, 국가, 민주주의: 한국 민주화와 정치경제이론』. 나남.
정진영. 1992. “경제와 선거 - 정치적 경기순환론과 6공화국의 정치경제”. 『선거와 한국정치』. 한국정치학회.
조기숙 1996. 『
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사회교육센터가 사회교육진흥재단에 위탁되어 일본도서관협회의 반대와 문무성의 문제 제기가 있었고 도서관업무를 근간업무와 비근간업무로 구분하여 비근간업무만을 위탁하는 방법을 채택하게 되었다. 이렇게 공공도서관의 민간위탁이
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사회에서 종교단체의 사회적 영향력은 다른 어떤 단일집단보다 강력하다. 우리 근대사에서 종교는 국민적 통합이데올로기를 형성하는데 중요한 역할을 해 왔고, 정교분리 원칙에 따라 정부는 그동안 종교단체에 정치적 개입이나 제도개혁에
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사회의 개방을 유도하기 위해서는 인내심을 가지고 남북 상호간의 화해분위기를 조성하는 것이 중요할 것이다.
남한 정부와 기업은 포괄적이고 체계적인남북한 과학기술협력 방안을 모색할 필요가 있다. 북한 정책 당국자들의 현실 인식과
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사회 전체가 사회 구성원 개개인에 따라 다양한 역사적 경험과 기억을 무시하고, 오직 하나의 역사, 하나의 기억만을 고집하는 것은 바람직한 과거사 청산이 아니다. 국가와 사회 차원의 공적인 기억과 개개인의 기억 사이에 괴리나 모순이
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