 |
신앙, 지식, 사랑의 단계에 대한 사상, 이에 상응하는 성경적 해석 등에 대한 사상은 클레멘트의 사상을 계승한 것이다. Ibid., 97.
때로 오리겐은 신앙과 문자적인 해석의 단계에 머물고 있는 단순한 사람들에 대해 조소하는 경향이 있는 것 같
|
|
|
신앙생활을 충실히 한다 해도 절제하지 않고 위생에 주의하지 않으면 병에 걸리게 된다.
하나님과의 관계가 정상적으로 유지된다 해도 의식주 문제를 원활히 해결하지 못하면 병에 걸리게 된다. 금식기도를 자주하면 인간의 육체는 약해진
|
|
|
신앙을 알아야만 한다. 무하마드를 알기 위해서 그가 태어난 아라비아 반도를 살펴보고자 했고 그 아라비아를 알기 위해 메카에 집중하였으며 메카를 이해하기 위해서 카바 신전에 대해 이야기 하고 있는 것이다.
카바 신전의 카바신앙은 무
|
|
|
신앙을 역사가의 권위에 복속시킬 우려가 있음을 지적해야 하겠다. 과연 보편사를 연구하면 우리는 하나님의 계시를 파악 할 수 있는 것인가? 그렇다면 일반사를 연구하는 학자들 중 크리스찬이 아닌 사람들이 있는 이유는 무엇인가? 보편적
|
|
|
공해 줄 수 있을 것이다.
메마른 신앙에 생동력을 더해주는 것, 그것은 아마도 삶을 강조하는 것일 것이다. 또한 이 강조가 말씀을 중심으로 이루어지는 것일 때 균형잡힌 생동력을 더해줄 수 있을 것이다. 바로 이러한 점에 있어서 청교도 운
|
|
|
신앙교육을 통한 자아에 대한 바른 이해와 주어진 환경에 따른 열등감이나 자아감을 극복하여 건전한 자아의 정체감을 확립 시켜주고 사회 속에서의 신앙인으로의 삶, 한 인간으로의 삶의 자세를 심어 주므로 올바른 사회인으로 성장 할 수
|
|
|
신앙생활의 자유도 한족보다 더 보장받고 있으며, 교인들의 생활수준이나 지적 수준도 월등히 좋음에도 불구하고 조선족 교회의 영성, 헌신, 제자도 등은 한족 교회와 비교가 되지 않는다고 한다. 천다오성, “조선족 교회 이렇게 본다”, 「
|
|
|
신앙동지회의 복음주의 협회(NAE)와 세계교회협의회(WCC.)”. 『리폼드뉴스』. 2010년 1월 22일자.
- http://www.kidok.com/. 노충헌. “신학문제가 교단분열 주요인”. 2009년 9월 1일자.
- http://www.kspress.co.kr/kidokkyobo/, 유해무, “WCC 총회의 한국유치, 어떻
|
|
|
신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비이성적 주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
) 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의
|
|
|
회의 활력있는는 생명력은 오늘 우리에게 많은 도전을 주고 었다. 그들은 극심한 박해에도 불구하고 신앙을 보존하고 확산해 갔다. 이러한 가정교회의 모습을 세계 교회가 배워야 한다. 박승로，『가정교회가 교회를 살린다』(서울:에벤에셀
|
|
메뉴펼치기
