|
송강 정철은 가사를 잘 지어〈관동별곡〉·〈사미인곡〉,〈속미인곡〉·〈성산별곡〉을 남겼음
② 이로 인해 시조에 능했던 고산 윤선도와 짝하여 ‘고산의 시조·송강의 가사’라는 말이 나오기도 했음
③ 정철은 여든세 수의 시
|
|
|
송강 정철은 조선 선조 때의 문신으로 우리말 작품을 많이 지었어요. 송강 정철의 작품으로는 시조인 ‘훈민가’, 가사인 ‘관동별곡’, ‘사미인곡’, 그리고 오늘 배울 ‘속미인곡’ 등이 있습니다.
▷ 정철이요.
▷ 네.
문답식
교과서
작품
|
|
|
론 이병기 소장본 가곡원류에 표기된 작자 및 가사 사설의 내용을 유추하여 <백구사>의 작자를 홍국영, <죽지사>의 작자를 도암 이재, <상사별곡>의 작자를 北軒 金春澤으로 볼 수도 있다거나 洪翰周가 지은 筆記集 『智水拈筆』
|
|
|
송강 정철, 면앙정 송순 선생의 등 주옥 같은 시가인 사미인곡, 성산별곡, 면앙정가등을 지은 송강정, 식영정, 면앙 정등 이 있어 가사문학의 산실이자 정자문화가 발달한 곳이며 추월산 국민관광지, 금성산성, 광주 호등 문화유적과 유원지가
|
|
|
송강 정철의 관동별곡에서 봤듯이, 왕에 대한 봉건적 충성심은 우리에겐 익숙하지 않은 것도 사실이다.
그렇지만 서론에서도 말했듯이, 우리 인간들이 원래 갖고 있는 원초적 감정들, 사회에서(봉건 사회든, 산업 사회든, 현대 사회든 상관없
|
|
|
론
III. 가사의 문학적 관습과 그 의미
1) 주석적 화법과 비전의 제시 및 설정
2) 독백체와 문답체
3) 율문 연속체와 시점의 혼효
IV. 가사의 담화양식과 가사 담당층의 언어의식
1) 주제적 양
|
|
|
론 보다는 문학에 더 많은 힘을 기울인 진실한 문학인으로 나타나기 때문이다. 그의 시조 작품의 내용이 유학의 기본 이념을 생활화하고, 자기 수양의 척도로 삼고자 하였음을 알 수 있는데, 그의 작품이 대개 유교적 윤리나 도덕의식을 많이
|
|
|
론
Ⅱ. 한국인의 음주현황
Ⅲ. 한국 음주 문화의 역사
(1) 고대시대 - 우리 술의 시작
(2) 삼국시대 - 우리 술의 정착
(3) 고려시대 - 우리 술의 개화(開花)
(4) 조선시대 - 우리 술의 전성기
(5) 일제시대 - 우리 술의 말살기
(6) 해방 후
|
|
|
: 송강 정철
2) 악부 - 상야(上邪 : 하늘이시여)
2. 근체시 성격과 감상
1) 절구 - 음정중월(吟井中月) : 이규보
2) 율시 - 백마강회고(白馬江懷古) : 처능
3) 배율 - 배율 - 송비서조감환일본국(送秘書晁監還日本國) : 왕유
<참고문헌>
|
|
|
론적인 뒷받침을 해 준다. 그렇다면 어느 한 진리는 그것이 거짓이라는 사실을 밝혀 주는 새로운 진리가 나타날 때까지만 진리로 행세할 수 있는 셈이다.
과학이 추구하는 가치가 진리라면 문학을 비롯한 예술이 추구하는 가치는 아름다움이
|
|
메뉴펼치기
