|
【 목차 】
Ⅰ. 비유(比喩)
1. 비유의 개념
2. 비유의 원리
3. 비유의 종류
(1) 직유법(直喩, simile)
(2) 은유법(隱喩, metaphor)
(3) 의인법(personification)
(4) 활유법
(5) 대유법
1) 환유법(換喩, metonymy)
2) 제유법(提喩, synedodche)
(6
|
|
|
.3.1. 언어적 아이러니
Ⅰ.3.2. 상황적 아이러니
1) 구조적 아이러니
2) 극적 아이러니
3) 낭만적 아이러니
Ⅱ. 역설
Ⅱ.1. 역설의 개념
Ⅱ.2. 역설의 유형
Ⅱ.2.1. 표층적 역설
Ⅱ.2.2. 심층적 역설
1) 존재론적 역설
2) 시적 역설
※ 참고문헌
|
|
|
.3.1. 언어적 아이러니
Ⅰ.3.2. 상황적 아이러니
1) 구조적 아이러니
2) 극적 아이러니
3) 낭만적 아이러니
Ⅱ. 역설
Ⅱ.1. 역설의 개념
Ⅱ.2. 역설의 유형
Ⅱ.2.1. 표층적 역설
Ⅱ.2.2. 심층적 역설
1) 존재론적 역설
2) 시적 역설
※ 참고문헌
|
|
|
다. 무엇이거나 보기 위해서는 거리가 필요하다고 보고 있다. 여기서 새로운 감각이란, 예술에 있어서의 인간적인 제요소에 염증을 느낀 감정이다.
드뷔시는 음악을 눈물을 짠다거나 졸도하는 일이 없이 고요히 들을 수 있게 만들어 주었다. 1
|
|
|
목차
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.자신의 안으로 포섭한 자연과 순수성의 지향
2.사랑과 그리움의 이미지
3.고요함과 격렬함의 이미지
4.하강과 상승의 이미지와 새생명의 창출미지
5.나의 존재를 깨닫게 해주는 영원으로
|
|
|
론
-남자들 그것도 고학번만 모여서 여성 시인의 시를 그것도 한시를 조사해나가는 일은 너무 어려운 일이었다. 국문과로써 창피한 일이지만 익숙치 안은 한자들과 옥편을 뒤져가며 조사하는 일은 머리 아픈 일이었다.
허난설헌의 작품을 비
|
|
|
|
|
|
없음
|
|
|
론,본문에서 살펴본바와같이 만해 한용운님은 사상가, 독립운동가. 신앙인(종교인)이면서 시인, 작가였던 우리 시대의 특이한 인물이다.
그의 깊고 방대한 작품 세계를 몇 줄로 요약할 성질의 것은 아니지만, 그의 문학적 특징을 여섯 개로 정
|
|
|
론의 통합도 이룰 수 있을 것이다. 철저한 자료의 분석과 설득 그리고 충분한 국민의 소리를 들어면서 추진하는 대운하의 역사는 우리의 민족의 운명을 새로운 반석으로 견인할 것을 믿으면서 글을 맺을까 한다.
● 흔들리는 대운하
● 대운
|
|
메뉴펼치기
