|
변신하는 능력이라든지 허왕후와의 결혼담은 지배자로서의 위용과 건국시조로서의 정당성을 담보하는 것입니다.
하늘에서 땅으로 내려온다는 천강신화는 새로운 이주민 집단이 도래하였음을 의미하는 것입니다. 수로왕은 단순히 한 개인
|
|
|
시조(始祖)이며 위대한 영웅이었던 황제와 한치의 물러남도 없이 맞섰던 인물. 주신의 자오지 한웅. 고구려나 발해 등의 어떤 국가보다도 더 광범위한 세력을 가진 고대의 제왕이라고 그리고 있다.
- 참 고 문 헌 -
- 이우혁 / 치우천왕기 / 들
|
|
|
시기였고 그들의 상징인 일본 신화 속 동물 '삼족오(야차가라스)'가 붉은 악마에게 알려졌던 시기였다. 당시 상황과 한국과 일본의 특수한 관계를 고려하여 볼 때, 붉은 악마는 일본의 삼족오와 같이 고대 신화세계에 존재하는 동물이나 인물
|
|
|
시대의 한문학은 강수·김인문(金仁問)·설총·김대문(金大問)·최치원(崔致遠) 등으로 대표된다. 특히 최치원의 문명(文名)은 중국에까지 알려져 동방 한문학의 시조로 일컬어지며, 그의 《계원필경(桂苑筆耕)》이 남아 있고 《동문선(東文選)
|
|
|
, 서울대학출판부 1. 개화기의 본질
2. 개화기의 시가
1) 애국가 유형
2) 개화가사유형
3) 시조형의 단가유형
3. 개화기의 소설
① 역사, 전기의 번역 및 번안류 소설
② 구소설 형태의 소설
③ 신소설
4. 개화기 문학의 의의
|
|
|
시킨 적절한 논리임.
우리나라의 시조 단군 , 일본 단군 부인(否認)
이는 처음부터 우리와 일본의 조상이 같다는 주장에서 어긋난 논리이다.
한국 역사의 뿌리를 완전히 없애려는 논리로 두나라의 조상이 같다라는 논리 뿐 아니라 고대시대부
|
|
|
고대 부족 국가 시대의 제천 의식, 여기서는 예의 무천과 같은 국중 대회의 유구한 전통이리라는 것은 지금 학계의 공론이라고 할 수가 있겠다.
⑶ 신라 문화제의 경우
⑷ 한국 향토축제의 역사
⑸ 맺는 말 001. 동해안의 해랑당
002. 서울
|
|
|
시 세인의 관심을 크게 불러일으킨 것은 오로지 작가(최인호)와 드라마 연출자들의 수월성 덕분이다. 그러나 장보고는 우리에게 과거(過去)를 묻는 것이 아니라 미래(未來)를 가르치고 있음에 주목하여야 한다. 동북아경제중심론이 정부차원
|
|
|
시조를 보면 배꽃도 많이 등장하는데 한낮의 작열하는 태양 밑의 만발한 꽃보다는 아침 저녁에 혹은 달빛 아래 피어 있는 배꽃을 노래한 것이 많다.
회화에 나타나는 꽃의 특징
1)꽃의 종류와 그 특징
매화, 난초, 국화, 연, 모란 등의 순
도
|
|
|
작가의 아주 탁월한 묘사력이 발휘되는 대목들이 있다. 가장 인상적인 묘사를 예시해보고 왜 `인상적`인지 말해보라
7. 작품에는 어디에도 `장미`가 등장하지 않는다. 그렇다면 `에밀리에게 장미를` 이라는 제목은 무엇을 암시하는가?
8.
|
|
메뉴펼치기
