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베드로의 케리그마는 이러한 기독론적인 공통의 요소를 포함하고 있으며 베드로는 이러한 선포들을 구약성경을 통하여 확증되고 증명하였다. 이것은 베드로 개인의 사역이 아니라 초대교회 전체의 사역이었으며 교회의 사역은 이러한 복음
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사도 베드로의 증언
6) 히브리서의 증언
3. 하나님 우편에서의 사역
1) 선지자의 사역
2) 제사장의 사역
3) 왕이 사역
Ⅶ. 예수그리스도(그리스도, 예수)의 신비주의
Ⅷ. 예수그리스도(그리스도, 예수)와 12제자
Ⅸ. 결론
참고문헌
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기독론적인 관점이다: “이 점은 누가가 중요한 성령강림 사건을 인종과 지역의 경계선을 초월하여 새로운 선교가 시작되고 확장되는 전환점에 두고 있는 점과, 이 성령 사건을 주님의 사역으로 보고 있는 점을 볼 때 부인하기 어렵다. 그렇
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서의 관점에 서 이해하고 있다. 마지막으로 그 모두가 하나님께서 계획하신 구원 행동의 일부인 것이다. 1. 기독교에 대해 논하시오.
2. 인간과 종교의 관계에 대해 설명하시오.
3. 기독교의 하나님에 대해서 설명하시오.
4. 예수 그리
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요한복음
2) 역사서(1권) - 사도행전
3) 서신서(21권)
4) 예언서(1권) - 요한계시록
3. 구약과 신약의 관계
1) 구약성경
2) 신약성경
Ⅴ. 성서(성경)의 말씀
Ⅵ. 성서(성경)의 성경유비적 이해
1. 성경유비의 원칙은 두 개의 교리로부터 나온
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베드로와 야고보, 요한(막9:7), 바울(행 9:4~6, 18:9)등에게 직접 말씀해 주셨다.
하나님과의 친교는 체험자의 생애와 인격을 변화시키고(시 34:5, 행 6:15) 하나님에 관한 보다 심오한 진리를 깨닫게 한다.(요1서 4:7~11)
사람에 의해서 체험되어지는 하
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베드로_ 하나님의 방법은 우리와 다를 수 있다
변화된 후의 베드로_ 하나님께서는 우리를 리더로 키우신다
안드레_ 드러나지 않은 선구자
야고보_ 조용한 리더
요한_ 길고 굵게 산 자
빌립_ 신중한 전도자
나다나엘_ 예수님의 영광을 본 자
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계시록의 진상2,37쪽)라는 괴상한 논리를 주장한다.
이만희씨의 구원론은 예수를 믿음으로써 구원을 얻는 것이 아니라 사도 요한적 사명자를 만나야 한다고 주장한다(계시록의 진상 2, 52쪽). 사도 요한적 사명자, 혹은 보혜사의 말씀을 듣고
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서의 교회의 삶에 대한 모범을 제시하고 있다. 요한이서에는 이단을 다루고 있고, 요한삼서에서는 복음 전도자들에 대한 접대로 초점을 옮기고 있다. 요한삼서는 또한 교회 안에 있는 독재적인 지도자들을 꾸짖는다.
5. 신앙 변호 (베드로후서
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서의 기자들이 어떻게 하나님과 예수 그리스도를 인식하고 고백하였는지 발견해야 한다는 의미이다. 성서의 기자들은 기록된 말씀 없이 직접 하나님을 만날 수 있었다. 성서의 기자들은 이러한 구원 사건을 섭리하는 하나님의 개입으로 고백
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