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신화화되는 것을 더욱 부추겨 온 바 없지 않다. 차 례
* 국문요약 ⅲ
Ⅰ. 서론 1
1.1. 문제 제기 1
1.2. 연구사 검토 및 연구 목적과 방법 3
Ⅱ. 직유를 보는 새로운 시각과 기형도의 시 6
2.1. 직유에 대한 기존 이해의 한계
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신화나 소설에 나오는 신수들이나 괴물을 직접 인류의 손으로 만들 수 있을까라는 점에서 대단할 수도 있다.
이 현재의 인류의 유전자 기술은 아직 난항을 많이 격고 있다. 윤리적인 측면에서 많은 비판을 받고 있기 때문이다. 그러나 실용적
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의미연구. 학위논문(석사), 단국대학교 교육대학원. p. 65-68
류경희, 인도의 종교와 종교문화, 서울대학교출판부, 2013.
김경학, 힌두의례와 공간의 상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동
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사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학의 조건
2. 문학사회학의 구조
Ⅲ. 한국과 서양에서의 문학사회학
Ⅳ. 분석의 실제
1. 직업과 사회계층의 영향
2. 사회상과 시적구조
3. 비극적 세계관과 고통의 감수자
꼬리말
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국경을 가리지 않는 삼성의 도전적인 마케팅은 세계 20위권의 명품 브랜드를 만들어 냈으며 삼성전자의 휴대폰 ‘애니콜’은 브랜드가치와 시장 점유율에서 세계 2위라는 신화를 창조해 냈다.
스포츠 마케팅 즉 스포츠를 활용한 브랜드 홍보
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서의 가족 이데올로기 분석
(1) 자본주의의 성립과 가족이데올로기의 형성
A. 전 산업사회의 가부장제
1) 전 산업사회에서 가족 이데올로기가 더 강조되었을 것이라는 신화
2) 전 산업사회 가족의 특성들
B. 근대의 전개와 가족
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국교정학회 : 교정연구 제17호.
박상열. (2002). 「미국에 있어서 민영교도소에 관한 법적 쟁점 및 분석」. 한국교정학회 : 교정연구 제17호.
연성진. (2004). 「미국의 민영교도소에 관한 연구」. 한국형사정책연구원.
이동명. (1996). 「미국교도소
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국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”. 경상대학교 법학연구소.
이광수. 1996. “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제30 집. 205-226.
에드워드 루스.(최준석 역). 2008. 「떠오르는 인도」. 베
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국경을 가리지 않는 삼성의 도전적인 마케팅은 세계 20위권의 명품 브랜드를 만들어 냈으며 삼성전자의 휴대폰 ‘애니콜’은 브랜드가치와 시장 점유율에서 세계 2위라는 신화를 창조해 냈다.
스포츠 마케팅 즉 스포츠를 활용한 브랜드 홍보
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예수는 신화다
현대 개신교와 천주교의 영지주의자들
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