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아시아미디어리서치, 2001).
장인협 외, 『케어 · 케이스매니지먼트』, (서울: 서울대학교출판부, 2001).
정희진, 『저는 오늘 꽃을 받았어요』, (서울: 도서출판 또 하나의 문화, 2003).
전재일 외, 『사례관리의 기초』, (대구: 사회복지개발연구원
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중하지 않은 것이 없다. 그러나 십자가, 크리스마스, 일요일 예배, 부활절 달걀 등은 성경에 없으므로 초대교회의 가르침이 아니다.
우리가 신앙생활을 하는 목적은 바로 영혼의 구원이다. 구원을 받기 위해서는 초대교회의 가르침에서 더하
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아시아에 위치한 나라일 뿐만 아니라 서로 인접해있기 때문에 일어난 것이므로 우리의 고유의 놀이를 일본의 문화와 혼동해서는 안된다. 또한‘쎄쎄쎄’로 우리에게 잘 알려져 있는 손뼉치기의 경우에는 이 \'쎄쎄쎄\' 란 말이 일본말 \'
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아시아 제국들과 경제교류를 확대하고 있는 점에서도 잘 알 수 있다.
그러나 사실 앞으로 중국경제를 포함한 사회주의 경제들이 시장 메카니즘을 쉽게 도입하라 수 있을까 하는 점은 매우 의심스럽다. 그 하나의 이유는 이러한 메카니즘의 도
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아시아의 핵무기 경쟁을 초래할 것이다. 무엇보다도 통일 이후에 한국은 북한의 핵무기를 상속할 가능성이 없기 때문에 이러한 위험을 감수할 필요가 없고 필요한 경우에 북한은 의도하든 아니든 핵무기를 사용할 것이다. 따라서 북한의 핵
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아시아 문화 공동체, 더 구체적으로는 동북아시아 문화 공동체의 실현을 가능하게 하는 촉발제로서 한류를 바라볼 수 있다면, 일본 대중문화의 금지(혹은 월드컵 기간 동안만의 한시적 허용)같은 구시대적인 정책은 빠르게 폐기처분되고 한
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아닌 군대를 보유하게 될 것이고, 이는 결국 동북아시아와 그 관련국들의 중무장화(重武裝化)를 가져오는 군비경쟁(軍備競爭)을 야기 시키게 될 가능성이 높고, 이로써 일본의 군국주의(軍國主義)의 부활과 같은 또 다른 위기 상황이 재발되
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아니라 우리 모두 상업성을 떠나 한국 문화를 알려야한다.
제5장 결론
현재 한류의 열풍은 한국이라는 나라가 아시아 뿐 아니라 전 세계에 알려졌다. 그만큼 전 세계적으로 한국의 대중문화에 대한 선호도가 높아졌다는 말이다 과거 일제 식
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중심으로”, 『민주법학』, 제22호(2002)
차지훈, “버마가스개발사업의 감시모델의 모색”, 민주노동당, 단병호의원, 전국민주노동조합총연맹(2005. 10. 12)
최미경, “한국기업의 미얀마가스개발이 가져올 미얀마 인권상황 약화”, 8888민주항쟁
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동남아시아지역의 정형성에 대한 재조명, 서울대 대학원, 2005
* 신경희, 국제결혼가족의 부부갈등요인에 관한 연구-한국남성과 필리핀 여성의 부부관계를 중심으로-, 조선대 정책대학원, 2005
* 문원식, ‘지역정체성에 관한 연구’, 사회과학
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