|
이론적 기초가 되었고, 고전경제학의 자유주의적 경제학을 뒷받침하기도 하였다. 그리고 공리주의는 19세기 말에 나타난 신고전파 경제학과 피구 이후의 후생경제학에 결정적인 영향을 주었다. 후생경제학이란 한 경제 상태에서 사회 후생과
|
|
|
이론: 1945~1995년의 영화이론』, 김실훈 외 옮김, 한국문화사, 2012. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 작품 ‘귀신이 온다‘의 내용
2. 작품 ‘귀신이 온다‘의 줄거리 요약
3. 본인의 감상과 해석
1) 감상문
2) 해석
(1) 민족의식
(2) 생존 본능
(3)
|
|
|
이론의 역사』, 폴리미디어, 1993. 1. 문제제기
2. 1910년대 연극의 환경
3. 1910년대의 시각 중심 체제와 식민지적 근대성
3-1. 생활공간의 시각적 식민지화, 국민과 가정의 발견
3-2. 식민지적 공간 정치학과 시선의 통제
3-3. 근대주의자-
|
|
|
이론>(한길사 1993)
4. 신도철 <한국 민주주의의 미래>(서울대학교출판부 1990)
5. 이수인 <한국민주주의의 현단계와 전망> (실천문학사 1990)
6. 박기덕 <한국 민주주의 10년: 변화와 지속 >(세종연구소 1998 ) A. 정치과정의 의의
1
|
|
|
이론, 사회주의, 공산주의 건설이론, 인간개
조이론, 사회주의경제건설이론, 사회주의문화건설이론 등이 있고 영도방법으로
는 영도체계와 영도예술이 있다.
* 참고문헌
- 곽승지, 김정일시대의 북한이데올로기, 통일정책연구, 2000
- 박형중,
|
|
|
국가가 추구해온 조정된 시장경제, 다원적인 정치체제, 국가에 의한 사회 서비스 제공 등에 대한 정당성은 아직도 지지를 확보하고 있으며, 위기논쟁은 사회민주주의론자들의 이론적 단련과 재무장을 촉발하는 계기가 되고 있기 때문이다.
|
|
|
이론화할 수 있지만, 그것의 발생에 관해서는 이론화할 수 없다. 생산력의 팽창을 특징으로 하는 역사에 대한 단선적이고 결정론적인 인식이 포기되는 대신에 미래에 대한 불확정적인 시각, 계급투쟁들이 느닷없이 역사의 중재자로 등장하는
|
|
|
이데올로기화 시키고, 있는 것이 우리 사회이다. 따라서 국민들의 의식을 국가보안법이라는 것을 무기로 불구로 만들고 있는 것이 우리 사회이다.
따라서 1919년의 우리가 3.1 운동을 하던 시기에서 지금 우리 사회는 벌써 85년이 지났다. 그런
|
|
|
이데올로기적 헤게모니, 한국사회과학연구소
이승원(2008) / 민주주의와 헤게모니, 비교민주주의연구센터
현남숙(2007) / 문화적 헤게모니와 동의의 조건, 한국철학사상연구회
현남숙(2007) / 헤게모니와 문화적 실천, 이화여자대학교 Ⅰ. 서
|
|
|
국가 책임의 확대
2. 신자유주의로부터의 이탈
1) 국가책임(사회보험)의 확대
2) 신자유주의와 사회보장지출
3) 사회보장제도 민영화
3. 복지정책의 신자유주의적 성격
Ⅷ. 신자유주의와 행정학
Ⅸ. 신자유주의와 세계화프로그램
Ⅹ.
|
|
메뉴펼치기
