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문학사상(文學思想)》지에 발표되었다. 저서로 《채만식단편집》 《탁류》 《천하태평춘(天下太平春)》 《집》(단편집) 등이 있고 815광복 후에는 《여자의 일생》 《황금광시대(黃金狂時代)》 《잘난 사람들》 등을 남겼다.
<탁류>의 가
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학교 개교 105주년을 기념한 제12회 기독교 문화 및 신학세미나
이익,『성호사설』
인터넷 기사 ( http://www.hani.co.kr/section-009000000/2003/01/009000000200301102245185.html )
중앙대학교한일문화연구원,「일본의 요괴문화」,서울 : 한누리미디어,2005.
한국귀
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문학대계 5-‘허생전’. 교문사. 1984.
구인환. 한국소설의 낙원의식. 한샘. 1983.
허웅범 외. 윤리와 사상. 지학사. 2010
이재권. 연암소설의 성격 연구. 숭실대학교 석사학위논문. 1980
김영동. 연암소설에 나타난 풍자성. 연암연구. 대구; 계명대학
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학회지, Vol.3 No.1, [2007]
-진환 “영화 속 가족의 해체와 대안적 재구성 과정에서 나타나는 여성의 역할 : 2000년대 한국영화를 중심으로” 이화여자대학교 대학원,[2009] [국내석사]
-김덕균 “유교적 가족주의, 해체인가 복원인가 : 새로운 가족윤
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일본인들의 가슴에 새겨지게 한 것은 일본의 역사학자가 아니라 소설가의 힘이라는 사실도 우리는 알아야 한다.
소설이란 물론 문학예술의 영역임에는 틀림이 없다. 그러나 시바 료타로(司馬遼太郞)라는 걸출한 일본의 역사소설가는 문학예
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문학은 일제의 식민지라는 가혹한 현실을 반영, 또는 그것의 극복을 시도한 사실적 문학으로서 러시아 문학의 적용이 현저한 문학이었다고 할 수 있다.
<참고문헌>
신춘호, 『한국 농민소설 연구』, 집문당, 2004. 1. 서론
2. 본론
(1)
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문학》의 창간(1941), 친일문학 단체인 조선문인보국회의 결성(1943) 등
저항
내선일체론의 허구성을 고발하고 적극적으로 저항
시인 이육사나 윤동주의 희생
침묵
소극적으로 침묵하면서 현실을 인내하는 방법
소설
일상성 자체가 가
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문학과 지성사
김규동(1959), 새로운 시론, 산호장
김태환(1996), 시점이론과 모더니즘 소설, 서울대학교 박사학위 논문
김기림(1988), 모더니즘의 역사적 위치, 김기림 전집, 심설당
강상희(1993), 1930년대 모더니즘소설론 연구, 관악어문연구
강상
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학의 창작을 시도했고 여러 작품들을 쏟아내었다. 하지만 우리나라 고유의 것으로 소화시키진 못했다. 그럼에도 기존의 방식이 문제가 있음을 인식하고 서구의 새로운 문물을 받아들여 1920년대에 본격적인 활동이 시작될 수 있도록 시, 소설,
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소설의 진보적인 측면은 사라지게 된다. 한일합방이후의 신소설은 일부는 문명개화의 세부적인 내용을 형상하면서 부르주아 계몽문학을 준비하지만 나머지 대부분은 인물과 배경의 의장만 당대일 뿐 인물의 성격과 갈등구조 및 그 해결방식
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