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한국고전문학회 고전문학연구 논문, 2001년.
윤경수,「溫達傳」의 現代的 考察, 연민학회 연민학지 논문, 1993년.
이형우,『三國史記』列傳을 통해 본 新羅의 女性, 경주사학회 신라문화제학술논문집, 2004년.
정병헌, “배우자 선택 이야기의 유
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문화적, 경제적인 접근으로 분석하고 정책방안을 제시하였다는 것에 의의를 둘 수 있다.
<참고문헌>
김민주. 2010.“저출산 유인요소와 대응정책에 관한 분석.”한국정책학회『한국정책학회보』제19권 2호(2010.6.)
메디컬투데이. 2010.“안심
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한국형사정책연구원.
김한태(2001),학교폭력의 실태와 문제점, 청소년 보호 위원회 비행 및 폭력 분과 발표자료.
박용인(2008),초등학교 학교폭력의 실태와 대처방안에 대한 연구, 대전대학교 경제행정 사회과학대학원 석사학위논문.
오영중(2008
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문화관광부. (1999). “청소년 백서”. 서울: 문화관광부 청소년국.
박순덕. (2000). “청소년 복지증진을 위한 지역사회에서 교회의 역할에 대한 연구”, 한신대학교대학원 석사학위논문.
박현직. (1999). “한국기독교 사회복지의 활성화 방안에
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한국노인복지론, 학지사.
삼성경제연구소(2002), 고령화사회의 도래에 따른 기회와 위협.
유현순(2004), 실버산업 활성화를 위한 마케팅 전략, 숙명여자대학교 대학원 박사학위논문.
이세원(2004), 노인의 여가활동 실태와 여가정책방향에 관한 연
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한국가정과교육학회지, 13(3). pp.161-175.
김춘일(1999). 창의성 교육, 그 이론과 실제. 서울: 교육과학사.
박영태(2002). 창의적 인성교육 프로그램 개발. 지방교육경영, 7. pp.235-264.
박진홍(2011). 음악비평 활동의 창의, 인성 교육적 접근. 음악교육공
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한국어교육학회
시정곤(2005),「‘이다’ 구문과 통사적 접사설을 다시 논의함」,『한국어학』28, 한국어학회
성태수(2002),「‘이다’ 구문의 통사구조」, 남서울대학교
이건수(2008),「‘이다’가 통사적 접사인가」,『비교문화연구』제 12권
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문화가 법적인 신분보장으로 인해 무사안일·불성실태도, 연고주의, 온정주의 등으로 팽배해 있다고 보았다. 이것은 한국의 공무원 제도의 내적 특성, 직업공무원제의 근본적 한계 등에 기인한 것이다. 따라서 이런 문화를 쇄신하여 긍정적
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한국의 현세대 노인들은 그동안의 국가 경제발전에 크게 기여하였으나 성장과실의 배분에서는 소외되어 왔으며, 또한 국가의 정책적 무관심이나 사회적인 인식의 변화로 인한 가정에서의 무책임 속에서 남은 여생을 쓸쓸히 보내고 있다. 최
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한국 사회는 유교철학의 사상아래 역사를 함께 해왔지만 해방이후의 서구문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한
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