 |
전통미술 교육은 제7차 교육과정에 이르면서 계속 더 중요시되고 있다. 그러나 일선학교에서는 이러한 한국 전통미교육이 이루어지기에는 아직 많은 부족한 점이 있다. 우선 교사들은 우리의 전통미술교육에 대한 어려움을 호소하고 있고 학
|
|
|
구성 방안」, 『호서사학』p. 40, 108~112
김희교, 「한국 동아시아론과 \'상상된\' 중국」, 『역사비평』통권 53호, 2000년 겨울호, p. 22~27, 28
방영춘 ■ 백주현, 1992 「중국의 역사교육」,『역사와 현실』8
백영서, 2003, 「동아시아의 역사교과서와
|
|
|
전통과 규범을 익히는 교육적 측면 때문이라고 볼 수 있다. 따라서 태권도를 통한 민간 외교적 성과는 첫째, 순수 민간 채널을 통해 한국을 알리는 역할을 했고,
둘째, 태권도의 수련과정을 통해 한국의 역사, 문화 특히 상경하애 정신, 예의범
|
|
|
전통과 규범을 익히는 교육적 측면 때문이라고 볼 수 있다. 따라서 태권도를 통한 민간 외교적 성과는 첫째, 순수 민간 채널을 통해 한국을 알리는 역할을 했고,
둘째, 태권도의 수련과정을 통해 한국의 역사, 문화 특히 상경하애 정신, 예의범
|
|
|
한국기독교교회사. 서울: 대한 기독교출판사, 1982.
박근원. 교회예배서. 서울: 진흥, 1994.
. 리마예식서. 서울: 한국 기독교교회 협의회, 1991.
박은규. 예배의 재발견. 서울: 대한기독교출판사, 1990.
. 예배의 재구성. 서울: 대한기독교출판사, 1993.
|
|
|
한국 교회에서도 팀의 개념을 새롭게 개발하여 목회의 효율성과 21세기 사회에 대한 교회의 시대적 사명을 수행해야 할 것이다.
참고 문헌
. Anderson., Robert C. The Effective Pastor. 이용원 譯. 『목회학』. 서울: 소망사. 1994.
. Hiltner., Seward. Preface to P
|
|
|
한국인의 정신세계 내면에는 혈연에 대한 뿌리 깊은 애착이 자리하고 있음이 분명하다. 그래서 더욱 나의 피붙이가 아닌 타인에게는 무심할 수밖에 없는 것이라며 나름대로 합리화 하고 있는 것인지도 모르겠다. 부끄럽게도 이러한 사고방식
|
|
|
한국적 모델의 발전 가능성”.
김정원(2008), “사회적 일자리와 사회적 기업은 民(민)의 대안이 될 수 있는가”.
김정원(2009), 『사회적 기업이란 무엇인가?』 , 이르케.
김준환(2004), “사회적 자본과 사회적 기업에 관한 고찰”.
김혜원(2008), “
|
|
|
한국교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세
|
|
|
분류(分類)
2-1. 존경어(尊敬語)
2-2. 겸양어(謙譲語）
2-3. 정중어(丁寧語）
제 3 절 한국어(韓ࢲ
|
|
메뉴펼치기
