 |
민속자료의 가치뿐만 아니라 오늘날 사회문화의 방향을 제시해 주는 지침서의 역할을 하기도 한다. 사라질 위기에 처한 마을, 오래된 마을, 혹은 옛것이라고 해서 전통의 것으로만 여겨서는 안된다. 그러한 것을 바탕으로 앞으로 나아가야 할
|
|
|
전통문화의 계승적 의미에서 정신문화 향상을 위한 차
차를 마시며 맑은 물에 투영된 자신의 모습을 보듯이 그동안 나의 삶을 돌아보는 시간을 가지면서 차의 의미를 조금 알게 된다. 차에는 빛깔과 향, 맛뿐만 아니라 삶을 조명해 볼 수 있는
|
|
|
관한 사례연구. 석사학위논문, 이
화여자대학교.
김근조. (1987). 국내입양의 관행과 전문적 서비스. 한국사회복지학, 2.
김근조. (2000). 사회복지법론. 서울: 광은기획.
김대열. (1999). 국외입양인 사후관리에 관한 연구. 석사학위논문, 중앙대학교
|
|
|
전도 폭발과 같은 기본적인 메뉴얼에 다양한 접촉점을 개발하려는 시도하는 것으로 정리할 수 있다. 이는 접촉점을 만들고 그 접촉점을 바탕으로 복음을 소개 하기 위함이다. 이 접촉점을 교회 홍보차원에서 전해지는 전도지와 홍보물을 전
|
|
|
전통 제조 장류의 시장 규모도 증가하고 있는 추세이다. `90년대 들어와 시판된장 소비량이 급격하게 늘어나는 현상을 보이고 있다. 이는 시판된장 중 가정용 수요가 크게 늘어나기 때문이다. 이러한 가정용 된장의 수요 확대는 된장을 담글
|
|
|
.
다섯 째, 민간기관과의 협력체계를 구축해야 한다. 우리나라의 주거복지정책은 물론 주거비 지원정책은 정책 집행 시 민간과의 협력체계는 거의 전무한 실정이다. 그에 비해 미국의 경우는 중앙정부는 주로 재원을 개발하되, 지방정부, 비
|
|
|
전통문화 형식을 답습한 내용보다 고유의 목적으로 특성화된 프로그램에 더욱 집중할 필요성이 나타나고 있다. 특히 지역주민만을 위한 부대행사는 다른시기로 옮겨 행사운영에 보다 큰 역량을 집중해야 할 것이다. 위생요인이라 할 수 있는
|
|
|
전통사회에서는 유아교육의 중요성이 무시되고, 오직 남자아이에게만 교육의 기회가 주어졌다고 왜곡하기 쉬었다. 그래서 유아교육의 현주소를 서구사상에서 찾으려고 했고, 주체성 없이 떠도는 유치원 교육의 현실을 당연시 해왔다. 그러
|
|
|
1. 켈트 기독교와 로마 기독교의 차이와 특징을 설명함으로써 서로 다른 전도 패러다임을 논한다.
2. 켈트 수도원의 전도적 공동체를 다룸으로써 한국교회가 어떤 방향으로 교회 공동체를 이끌지에 대한 대안을 제시한다.
3. 포스트 모던 세
|
|
메뉴펼치기
