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사회 일반으로 확대 해석해 볼 수 있을 것이다. 윤병로, <한국 현대작가의 문제작 평설>, 국학자료원, 1996. p.145~146.
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글의 종장에 나는 날개가 돋는 것을 느끼며 다시 한 번 더 날아보자고 말한다. 여기서 <다시 한 번 더> 라는 표현은
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사회적 인식은 크게 변하고 있는 것은 분명하고, 또 그러한 변화가 대법원의 판결문에도 영향을 주었음이라 생각된다. 이런 판결에 맞춰 서울대병원과 세브란스병원이 잇따라 존엄사에 대한 가이드라인을 만들어 발표하는 등 의료계는 선도
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사회가 어떠한 형식의 규율을 하여야 할 것인지에 대해 알아보았다. 그러나 우리에게 무엇보다 필요한 것은 건전한 성의식을 기반으로 하여 성희롱의 피해자와 가해자 사이에서 발생할 수 있는 주관적일 수 있는 판단의 문제를 인간과 존엄
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자료수집방법
5. 분석방법
6. 연구의 제한점
Ⅳ. 연구결과 및 고찰
1. 연구대상자의 인구사회학적 특성
2. 연구대상자의 근무관련 특성
3. 대상자의 신체적 특성
4. 대상자의 정신적인 특성
5. 근무만족도
Ⅴ. 결론 및 제언
<참고문헌>
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사회체육학회지. 19. p 175-186.
고명준(2003), 환경적 요인이 해양스포츠 대중화에 미치는 영향. 미간행 석사학위논문. 부경대학교 대학원.
구창모(1991), 체육환경이 청소년비행에 미치는 영향. 미간행 박사학위 논문. 서울대학교 대학원.
김경률(20
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사회의 기능적 필요성에 부응하고 있음을 의미
- 수정된 직계가족(반드시 세대간 동거를 통해 이루어지는 것은 아님)
- 유형 Ⅰ(강제된 증여), 유형 Ⅱ(선택의 증여, 회귀의 증여), 유형 Ⅲ(자유로운 증여)
- 대체로 아내 개인의 성찰적 계기, 평
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정신 문화의 터전이며, 아이들에게 있어서는 유치원보다 더 많은 시간을 보내는 매우 중요한 안식처이다. 가정에서 낳고 자라면서 인격을 갖추고 가치관과 신앙을 갖게 되며, 가정에서 보고 듣고 느끼고 생각하면서 생활한 것이 곧 평생습관
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정신을 개벽하자라는 후천개벽의 특성을 갖고 있다. 소태산의 원불교의 형성은 국가적 위기에서 발현되었다고 보아야 한다. 조선조 말기에 반상체제의 붕괴와 유민의 증가와 같은 사회현상에서는 현실에 대한 부정과 공상적인 미래, 국토나
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정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효, 『노자사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타자』, 문학과 지성사 서울 2000.
- 차 례 -
1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4
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사회의 일원이 될 수 있는 조건을 갖게 된 것으로 볼 수 있다. 그러나 옥련은 그 이상을 넘어서서 고아의식을 갖게 된다. 앞서 언급했듯이 고아의식은 은유적으로 민족공동체의 파멸에 상응한다.
무정은 춘원의 자전적인 소설이라 해도 과언
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