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학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10.
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사상연구소(2002), 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박지원소설연
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학계의 정론은 없다. 보다 엄밀한 평가 기준의 정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4. 북한의 권력 구조
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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학 개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력
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세계의 문화권은 개방되어 있다. 그 개방으로 인해 동양무도문화역시 급속하게 변할 것으로 추측된다.
참고문헌
김용옥(1990). 태권도철학의 구성원리, 통나무.
김창룡양진방허건식(2001). 무술, 무예, 무도의 개념, 충주세계무술축제학술세미
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세계인의 스포츠가 되기위해서는 현대인등의 기호에 맞는 간편하고 보편적이며 객관적이고 과학적인 스포츠로 발전시키는 연구가 다각도 로 이루어져야 된다고 생각되며 경기단체의 합리적인 조직과, 행정, 정부의 정책적인 배려등 이 적극
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세계인의 스포츠가 되기위해서는 현대인등의 기호에 맞는 간편하고 보편적이며 객관적이고 과학적인 스포츠로 발전시키는 연구가 다각도 로 이루어져야 된다고 생각되며 경기단체의 합리적인 조직과, 행정, 정부의 정책적인 배려등 이 적극
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학부모와 함께하는 참여수업을 통해 생태교육, 자연체험 활동은 유아뿐만 아니라 성인에게도 즐 거운 활동으로 경험해 볼 수 있었다.
‘치유의 숲, 흙’ 이라는 말이 번성하듯 우리 아이들이 생태교육활동을 통해서 몸과 마음이 자연 치유되
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학은 그 본질상 보편주의적임과 동시에 민족적이어야 한다는 견해를 제시하면서 민족이념을 인간성 이념 및 유럽 인염과 포괄시켜서 실현시키고자 했다.
그는 1차 세계대전 후의 2차 위기에서는『歷史主義의 生成』(1933)을 통해 개체사상과
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