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중국은 이미 돌아갈 수 없는 다리를 건넜고 지금의 변화의 방향 즉, 국제화, 정보화, 민주화의 방향을 거역할 수 없는 것이다.
참고문헌
이대우 현대중국의 정치, 부산대학교출판부, 2003년
文興鎬 13억인의 미래. 당대, 1996년
文興鎬 中蘇硏究
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조직문화의 가장 큰 특징으로 전체성을 들 수 있다. 조직이 개인의 특성까지도 모두 관리한다는 것이다. 일본에서는 어떤 조직에 들어가면 공인으로서의 일과 사인으로서의 일 모두 그 속에 포함되어 버려 공사의 구별이 애매하다. 이러한 전
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사회주의 계획경제” 대우학술총서
4. 정종운, “시장 경제 질서에 있어서의 경제 행위”, 한독사회과학회, 1997
5. 조동호, “계획경제시스템의 정상화” 한국개발연구원, 2002
6. 박정동, “사회주의 국가의 체제전환 사례연구 - 중국”, 한국개
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중국사상에 보다 더 많은 공헌을 하였으리라는 아쉬움이 남지만 진독수는 당시다의 누구보다도 중국을 구하고 신중국을 건설하기 위해 힘과 열정을 다했던 민족주의적혁명적 지식인이었다. 그리고 그의 사상의 발전은 연속성을 가지고 적극
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조직되었으며, 각본을 작성한 소효강은 작가협회에서 제명당하기도 하였다.
이러한 경제, 정치, 사회문화적인 측면에서 천안문 사건의 원인을 살펴볼 때, 공산주의와 자본주의, 사회주의와 민주주의 간의 구조적 모순을 내포하고 있는 중국
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사회주의적 가치를 추구해 나가자는 요구에 대해서 중국은‘ 아직 사회주의의 초급단계’에 머물러 있을 뿐이므로 생산력발전이 우선이고 공산당의 영도는 필수적이며 따라서 공산주의적인 이상적 제도 도입은 아직 시기상조라는 논리를
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중국의 극단적(極端的)인 정체성을 형성(形成)하였다. 평등(平等)경쟁의 과거고시 및 과거가 구현한 교육에 대한 중시(重視)와 지식문화의 지나친 숭상(崇尙), 귀족경향의 배척(排斥)과 그것이 형성(形成)한 정치조직의 완성(完成)은 모두 근대
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중국선교에 있어서의 문제점으로 김형철은 그의 논문 김형철, “중국선교상황 고찰을 통한 한국교회의선교전략연구”, (아세아연합신학대학원, 석사학위논문, 1996), p97-98.
에서 중국 정부에서 한국교회의 조선족 선교를 정치적 독립으로 우
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중국과 대만 간의 실무적인 문제들을 처리하고 있다. 한편 최근 2005년, 중국인의 대만관광 허용과 관련되어 협상창구를 대만에서는 ‘중화민국 여행상업동업공회전국연합회’, 중국에서는 ‘중국관광협회’가 양국 정부로부터 권한을 위임
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조직 육성법 시행령 -------------------------------- 23
5. SMU뉴새마을운동의 중점사업 --------------------------------- 25
Ⅳ.해외의 새마을 운동 -------------------------------------- 27
1. 아프리카 ------------------------------------------------ 27
2. 동남아시아 ---------
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