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프로그램 및 개입방안 개발.
한국자살예방협회. 2008. 노인자살예방을 위한 실천적 정책수립방안을 위한 연구.
Beautrais A. L. 2006. Suicide in Asia. Crisis. 27:55-57.
Depaola, S. J., Griffin, M., Young, J. R. & Neimeyer, R. A. 2003. Death
anxiety and attudes toward the elderly among
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사회복귀 욕구와 현실”, 국무총리직 속청소년보호위원회, 「성매수 대상 청소년 사회복귀를 위한 전문가 워크 샵」(2001년 12월 7일-8일)
한국청소년상담원(2010), 「가출 청소년의 이해와 대처」 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 가출청소년에 관한 이론적
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지역 조손가정을 중심으로”, 경북대학교 대학원 박사학위 청구논문.
정일선(2006), “농촌사회의 변화와 조손가족”, 「한국가족학회한국농촌사회학회 공동학술세미나 자료집」
충남여성정책개발원(2006), 「노인가구의 손자녀 양육지원 방
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사회적 취약계층을 위한 복지정책 방향 세미나』. 대통령직속 여성특별위원회, 한국보건사회연구원.
최민식(1999). \"국민복지의 새로운 전망과 과제\". 『월간 복지동향』. 제11호. 나남출판.
정경배·김미숙(1999). \"경제위기에 따른 취약계층의
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과제라고 할 수 있다. 신뢰회복의 노력은 우리 사회의 도덕심을 재건하는 것부터 시작한다고 생각한다. 영향력 있는 사람의 이타적 실천은 다른 사람을 이타적으로 행동하게 만든다. 그런 의미에서 `노블리스 오블리제` 는 사회지도층의 행동
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사회활동 증진을 위한 보육환경 개선방안 연구』. 한국보건사회연구원
서문희 외(2004).『보육제도 개선을 통한 정책 과제 대안 연구』.여성부·
서영숙.김경희.(2005).『영유아보육론』.서울:양서원
양옥승.(1998).『세계의 보육제도』.서울:양서
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사회에, 세상에 정의와 사랑을 실천하는 삶을 몸소 보여야 할 것이다.
넷째, 근본주의적 배타성에서 벗어난 신학적인 질적 성숙을 추구해야 할 것이다. 근본주의적 신앙은 맹목적일 뿐만 아니라 사회적 반감을 일으키고 다른 교파와의 화합을
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프로그램
제 3장 역할론적 관점에서의 호스피스
제 1절 호스피스 사업의 이해
1. 호스피스 사회사업의 개념
2. 한국 호스피스의 현황
3. 호스피스 팀의 이해
제 2절 호스피스 사업의 실천과정
1. 접수
2. 기초자
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프로그램 운영은 곧 교회의 생존과도 직결된다고 볼 수 있다.
그러나 여기서 우리는 질문해야할 문제들이 있다. 첫째, 전도 메뉴얼화를 바탕으로 한 프로그램식 전도가 21세기에도 맞을 것인가? 둘째, 다양한 접촉점을 찾고자 하는 프로그램
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실천해야 해야 된다고 본다. 따라서 아동복지에서의 간접실천의 기본 전제는 아동의 복지에 대한 사회적 채임의 수행, 곧 아동의 복지권 보장인 것인 것이다.
필자의 해결방안과 예방프로그램으로서 나열해놓은 것은 전체의 몇 안되는 부분
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