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철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10.
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철학적, 역학적 원리와 생리학학적 원리 및 도덕적, 윤리적, 과학적으로 경호무도의 학문화를 계승하여야 한다.
셋째, 모든 무도에 있어서 그 경지에 이르렀을 때 어떤 무도가 가장강한가에 대한 정답은 의미가 없을 것이다. 다만, 보다 체계
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철학적인 분야를 포함한 다 학제적 연구가 이루어져야 할 것이다. 안락사에 대한 인식이 변화하면서 국민 다수가 안락사를 찬성한다 해도 우리는 사람의 생명을 인위적으로 끊어버린다는 점에서 벗어날 수 없다. 최악의 상황에서도 살기를
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도덕성과 청렴성을 높이 설정하고 있으며, 그러한 기준은 선거나 인사청문회에 검증의 잣대로 사용되고 있다. 뿐만 아니라 공직자로서 공인의 신분에 맞지 않는 부적절한 행동 즉 폭언, 폭력, 성추행, 성폭행, 뇌물수수, 그리고 불법 정치자금
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철학의 부재 등의 문제를 안고 있다. 하지만 1980년대 이후로 양적 팽창이 가져오는 문제들을 극복하고자 유아교육의 종사자들을 비롯한 관심있는 사람들의 연구가 끊임없이 행해져 오고 있고 드디어 2004년 「유아교육법」개정이라는 것에 이
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교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡이로서의 칼빈
2)칼빈주의와 세속정치
3)교회의 개혁 의무
5.예배에 대한 칼빈의 태도
1)성만찬 문제
2)종교개혁자들의 견해
Ⅵ.결론
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철학 정립에 대한 고찰, 미 간행석사학위 논문. 경희대학교 대학원.
오춘성(2003). 2003 태권도장 경영메뉴얼. 태권도신문 무도연구소.
국기원연수원(2003). 태권도지도자연수교재. 태권도지도자연수원
지용범(1999). 태권도장의 경영서비스에 대한
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인식론과 교육」, (서울: 교육과학사).
장상호(1982). 피아제: 발생적 인식론과 교육, (서울: 교육과학사).
<논문>
박왜경(1986), 학습이론에 대한 기독교적 평가, 고신대학 대학원, 석사학위논문.
신경민(2000), J. Piaget의 인지 발달론에 의한 유
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종교, 광기 그리고 예술은 모두 하나로 얽혀있는 것이었다. 영화의 마지막은 반 고흐의 죽음이 자실이 아닌 사고사의 가능성을 제시한다. 아마도 감독은 마지막까지 고흐가 광기에 사로잡힌 평범한 예술가가 아닌 무너져내려가는 삶 속에서
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인식론, 과학철학, 교육 등 다양한 학문분야에서 시사된 관심사를 다루고 있을 뿐만 아니라 이론이 직접 설명하는 행동의 영역도 영아기의 반사에서부터 형식적 조작기의 가설-연역적 사고에 이르기까지 매우 광범위하다.
피아제 이론의 또
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