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이성의 활
동을 통해 정서를 명석 판명하게 인식해야 한다.
『에티카』는 부분적이고 혼란스런 경험적 지각에서 공통 개념에 따른 인식으로, 나아가
제 3종의 인식이라는 신의 인식, 즉 영원성 아래에서 사물을 고찰하는 인식으로 나아가는
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역사와 생활을 반영한다. 한 민족은 그 민족 나름의 독특한 역사·문화를 지니고 있으며 그 구성원들은 독특한 사상·감정·사고 방식을 공유한다. 이러한 요소들은 대개 그 사회의 언어에 반영되는데, 특히 어휘 부분에서 가장 두드러진다.
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계통의 ‘Aikido’에 그리고 검도는 ‘Kendo’에, 유도는 ‘Judo’에 한 지류나 아류의 위상을 벗어나지 못하고 있는 실정이다.
더욱 심각한 한계요인은 철학의 부재다. 구미 무도계를 지배하고 있는 이론들은 대부분이 일본무도 이론이며, 그의
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철학사」 (서울:을유문화사,1963),p.36-37.
<11> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.17.
<12> JoshMcDowell·DonStewart,UnderstandingtheCults,이호열譯,「이단종파」(서울:기독지혜사, 1987),p.208.
크리스챤사이언스의 추종자들은 악이 환상에 불과하다고 함으로써
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철학은 더욱 발전 했을지도 모른다. 물론 그의 새로운 관점을 통해서 근대의 철학은 현대철학으로의 변화를 꾀할 수 있게 되었다고 한다. 하지만 근대의 다른 학자들처럼 고정된 성 역할에서 벗어나지 못하고 디오니소스의 이미지를 남성의
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철학관을 주장했다고 생각한다. 그리고 그의 철학관은 당시 사회의 기득권층이 보유하고 있는 사상과는 반대되는 것으로, 그는 그가 알고 있는 지식으로 사회의 개혁을 꿈꾼 과학사상가이다. 그 사회에서 어찌 보면 반항아적이고, 독특한 철
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철학회. 교육철학, Vol. 23, No.0
임태평(1997), 「듀이의 \" 민주주의 \" 개념과 교육」, 한국교육철학회, Vol.15, No.0
정윤경(2003), 「듀이와 슈타이너의 교육사상 비교」, 한국교육학연구, Vol.9, No.2
양은주(2003), 「듀이의 흥미 개념과 학생중심 교육과
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철학사, 형설출판사, 1977.
한국도가철학회, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 2002.
이성희, 『빈 중심의 아름다움』,「장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석,
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ile\'m Flusser) - 1920년 체코 태생. 유태인으로 태어나 나치로 인해 브라질로 건너가서 독학, 상파울로 대학교 커뮤니케이션 철학 담당 교수가 됨. 이후 프랑스와 독일의 주요 대학에서 강의하면서 미디어와 테크놀러지에 의한 인간문화의 패러다
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철학 서적이었다. 이들은 주위를 둘러보는 나의 첫 번째 힘이 되었다.
그리고 얼마 후 나는 믿었던 철학의 파편들을 보았다. 프로이드는 융, 라캉 등에서 새로워졌고, 특히 마르크스와 푸코는 수많은 이들에게로 달력가고 있었다. 하지만 시가
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