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사상적 배경은 플라톤주의이다. 플라톤주의는 회의주의와 같이 부정을 구사하지만 부정된 현실의 피안에는 항존하는 실재가 있다고 한 데서 구분되는데 헤겔은 이 플라톤의 입장을 취한다. 헤겔의 역사적인 배경에는 근대철학이다. 위의 책,
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플라톤에게서 유래하는 호칭이지만 실상 이 플라토닉 러브는 플라톤 자신의 사상과는 거의 관계가 없다. 그것과 관련해서 플라톤은《향연(饗宴)》기타의 작품에서 사랑을 찬양하였는데 그것은 결국 지혜(智慧)에 대한 사랑, 즉 철학을 말하
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사상 비교
(3) 플라톤의 동굴의 비유
(4) 데카르트의 철학의 원리
(5)플라톤의 이데아 사상과 아리스토텔레스의 실체개념
2) 동․서양의 존재철학
2. 환경과 존재철학의 관계
1) 환경의 관점에서의
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사상 제2장 공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』
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사상 제2장 공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』
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사상 제2장 공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』
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를 매개로 드러내며 관람을 위해 전시되는 것이다.
즉, 육화된 인간, 감각적이고 심미적인 대상으로서 신체가 무용의 수단이 되는 것이다. 서구의 정신세계를 지배했던 사상들, 플라톤의 주지주의와 기독교의 내세사상은 이러한 신체성을 강
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사상의 흐름 1) 소크라테스 이성론에 입각하여 보편적 진리를 인정하였고, 만인이 살아가야 하는 방법에 대한 보편적 덕을 다루었으며, 본인 스스로 도덕적 삶을 실천함 2) 플라톤 ① 교육사상은 ‘국가론’에 잘 나타남 - 중략 - 제1장 고
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사상 제2장 공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』
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세 부류가 있으며, 그 중에서 관객에 해당하는 철학자 만이 가장 효과적으로 윤회의 괴로움에서 해방될 수 있다고 하였다. 이 사상은 후에 플라톤의 영혼 3분설의 연원이 되었다.” 1. 존재의 원형으로서의 수
2. 윤회설과 영혼의 정화
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