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한국교회의 역사 / 서정민 / 살림
한국교회사 / 김영재 / 이레서원
한국 기독교의 역사 / 한국기독교사연구회 / 기독교대한감리회
목회와 신학 1993년 7월호 / 이원규
한국선교연구원(http://www.krim.org/ )
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/28/2007
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깊은 물』, 뿌리 깊은 나무, 1999. Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1 상류계층에 대한 문제의식
2 기업의식의 부재와 정경유착
1)국내기업의 성장과정과 역사
2) 정치, 경제개혁의 필요성
3 서구권의 기부문화
Ⅲ 결론
참고문헌
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한국초기국가 발전과정에 대한 이해는 역사적인 정황과 국가형성 요인에 대한 인류학적인 접근 방법으로 살펴본 하나의 가설에 불과하다고 생각한다. 하지만 한국의 초기 국가 성장, 발전에 대한 완벽한 단계설정과 그에 따른 시대구분은 있
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문화의 이해(이수웅, 김경일 저 1995, 대한교과서)
중국사회의 지속과 변화 (로이드 E. 이스트만 저 1999, 돌베게)
패사회편 권88, ‘당나라 사람들의 금기’ 1. 죽음에 대한 금기
2.혼인금기
※띠와 나이에 관련된 금기
※나이차이금기
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정부관료 자신들이 기존의 자화상을 비판적이며 반성적으로 바라보고 새로운 사명과 양심과 열정을 가지고 새로운 모습을 적극적으로 형성하는 일이라고 할 수 있다.
♣ 참고문헌 ♣
김광웅(1992), 『 한국의 관료제연구』, 서울: 대영문화사
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한국경제』. 전승수채창균. 을유문화사(1999)
『은행구조조정 및 사이버 뱅킹』. “은행구조조정의 향후 과제”.
고성수. 한국금융연구원(2007)
『매일경제신문』
www.taeri.org
www.seri.org
www.naeil.com Ⅰ서론
연구의 목적 및 방법
Ⅱ 한국의
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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문화적 교류일 것이다. 한국의 문화에 놀라워하고 열광하는 것이 아니라, 한국 문화가 너무도 자연스럽고 친숙한 것이 될 수 있도록 노력하는 것이 한국이 진정한 문화강국이 도리 수있는 길인 것이다. 이를 위해서는 우선 동북아시아권에서
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문화사, 2005)
기술사랑연구회,『Basic 중학생을 위한 기술·가정 용어사전』(서울: 신원문화사, 2007)
박영신, 김의철.『한국의 청소년 문화와 부모자녀관계』(서울:교육과학사, 2006), 179.
오영희 박창옥 강영식. 『가족관계』(서울: 동문사, 2007),
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관계 변화의 성과
1) 한반도 전쟁 위협의 감소
2) 남북대화의 진전
3) 남북경협의 본격화와 사회문화 교류∙협력의 확대
4) 대북지원
5) 북한의 변화
(6) 남북경협의 본격화와 교류․ 협력의 확대
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