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굿(安宅)을 하거나 고사를 지냈다. 그리고 마을에서는 산신에게 산신제를, 서낭당의 서낭신에게 서낭제를 지냈으며, 마을 입구에 장승을 세우고 장승제를 지내기도 하였다. 동제는 1년에 한 번, 또는 봄, 가을 두 차례에 걸쳐서, 마을 사람들이
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다. 또한 궁중에서의 종묘대제, 종가집의 제례, 마을의 동제, 무속인들의 굿등 아직도 실제로 행해지는 것들의 원형을 보여주기 때문에 전통문화를 현실적으로 접할 수 있는 기회가 된다. 궁중, 반가, 일반 민중, 사찰, 무속 등 각각의 계층에
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마을에 보관되어 오다가 1964년 국보로 지정되어 현재는 국립 중앙박물관에 소장되어 있다.
·하회탈의 제작과정
나무탈은 현재 하회별신굿탈놀이와 강릉관노가면극에서 사용되고 있다. 옛날에는 구파발본산대놀이 통영오광대 ·고성오광대
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굿
함양군 서상면 상남리 조선마을에서는 호상이라 상주가 돈을 쓰고 싶은 때에 장례전날 대떨이 굿을 한다. 이때에는 음식도 따로 장만하고 집 마당 에서만 노는데, 빈 상여를 들고 운상소리하면서 사위를 대들 위에 태우기도 한다.
3) 널액
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I. 서 론
탈춤은 탈을 쓰고 춤을 추면서 공연하는 연극이다. 민속극인 탈춤은 사원이나 국가에서 하던 행사에서 물려받은 요소가 있기는 하겠으나, 농촌 마을의 민속에서 기본 골격이 형성되었다. 민속극은 탈춤만이 아니다. 무당이 굿을 하
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을제의는 지역사회의 위상관계를 반영하기도 한다. 경기도에서는 제의 명칭이 산신제와 산고사가 대부분이다. 예외적으로 도당제나 당제사 등으로도 불리기도 한다. 공동우물을 사용하는 마을은 마을제사로 정제를 행하기도 하는데 무당 굿
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을 소재로 한 그림, 목공예품, 책자, 유품 등의 전시회가 열린다. 한편 영월군에서 개발한 김삿갓 캐릭터상품도 전시 판매하며, 영월군 문화예술회관에서는 수석전시회 등의 기념행사도 열린다.
이 문화잔치에는 강원도의 토속음식을 맛볼
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을 일컫는 범칭으로 사용되어 왔다. 오광대는 들놀음에 비해서 상업도시의 발전은 뒤진 고장에서 자라났으나 마을굿과의 관계는 한층 소원한 편인데, 떠돌이패의 탈춤이 직접적으로 미쳤기 때문이다.
<수영들놀음> 이상의 내력을 가진 &l
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마을에서 전래하던 것으로 하회탈과는 작풍이 전혀 다르다.
탈의 이름은 그 동안 밝혀지지 않아 \'갑\'\'을\'로 불러 왔으나 1980년에 \'대감\'과\'양반\'으로 지정되었다. 병산탈이 전하는 \'병산\'이라는 곳은 \'하회\'와는 멀지 않은 같은 안동군
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마을의 공동체적 생활문화였다.
다음으로 조선후기에 나타나는 지역축제의 또 다른 전통은 상업의 발달과 함께 교역로의 중심점이나 큰 시장, 큰 포구, 군사주둔지 등에서 벌여지는 별신굿 류의 축제들이다. 탈춤이나 광대류 놀이판이 바로
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