 |
교회의 목회계획”, 풀러신학대학원, 1992
* 남동우, “장애인 선교를 위한 교회의 역할”, 미간행 석사학위 논문,
고신대학 신학대학원, 1990
* 정용균, “장애인 선교를 위한 교회의 역할”,
고신대학교 신학대학원, 1995
* 정형석, “한국교회
|
|
|
교회 성장론을 받아들였다는 점이다.
맥가브란의 교회 성장의 네 가지 요소 중 회심 성장(Conversion Growth)이 가장
중요한 요소임에도 오늘날 이동 성장(transfer growth)이 급격하게 증가하고 한국의 경우
자연 성장(biological growth)는 저출산의 풍조
|
|
|
교회가 있다. 단일 교파로는 가히 독보적이다. 기독교가 점점 쇠퇴하고 있는 현실에 비추어 볼 때 상상을 초월하는 급성장이라 하지 않을 수 없다. 또한 세계 여러 나라에서 성경을 배우기 위해 연중 1000여명이 넘는 성도들이 한국을 방문하고
|
|
|
교회사』. 이레서원, 2000.
. 오현석. 독일 경건주의 운동과 현대적 관점에서 조명. 총신대학교 대학원 석사, 1999.
◈ 미 주 1. 들어가면서
2. 하고싶은 말
1) 영국의 청교도주의(Puritanism)
2) 대륙의 경건주의(Pietism)
3) 청교도주의와 경건주
|
|
|
조지 헌터(George Hunter)의 로마식 전도 패러다임에 대한 연구
김남식(한국 전도학 연구소)
초록
이 연구는 조지 헌터의 로마식 전도 패러다임을 21세기 한국 교회의 전도 전도 전
략을 성서적, 역사적, 실천적으로 비교 분석하였다. 이 과정에
|
|
|
한국장로교출판사, 1993.
이종성. 삼위일체론 . 서울: 대한기독교서회, 1993.
2. 번역서적
J. N. D 켈리. 고대기독교사상사 . 김광식 역. 서울: 대한기독교문학연구소출판부, 1980.
필립샤프. 니케아 시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤
|
|
|
한국가정관리학회지}. 제19권 6호. 2001.차 용은. [노인에 대한 대학생의 태도 연구] {전주대학 논문집}, 제9권 2호. 1981.
윤 진, 조 석미. [경산노인과 노화사실 인지 척도의 구성연구], 광주:한국노년학 연구회, 1982.
이 선림. [교회 공동체에서의 간
|
|
|
한국인의 정신세계 내면에는 혈연에 대한 뿌리 깊은 애착이 자리하고 있음이 분명하다. 그래서 더욱 나의 피붙이가 아닌 타인에게는 무심할 수밖에 없는 것이라며 나름대로 합리화 하고 있는 것인지도 모르겠다. 부끄럽게도 이러한 사고방식
|
|
|
한국 교회 내에서 케터키즘 교육은 새로운 미래를 열어 줄 것이다. 많은 신자들이 힘이 없는 그리스도인으로 세상을 살아가는 이유는 삶 속에서 구체적인 윤리적 삶이 없으며, 더 나아가서는 삶을 지탱해줄 근본적인 기반을 가지고 있지 않기
|
|
|
교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란과 이단 시비가 자주 일어나는 것은 서론에서 언급했듯이 세기말적 현상 가운데 하나로 볼 수 있으나, 그 근본 원인은 종말론에 대한
|
|
메뉴펼치기
