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문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾게 되기를 기대한다.
※ 참고문헌
조동일, 「한국문학통사 3권」, 지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼
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한국문학작가론』(집문당)
또 그녀는 스스로 자신을 ‘송도삼절’이라 불렀다. 이것은 서경덕에 대한 존경과 박연폭포에의 사랑일 뿐 아니라 황진이 자신에 대한 자존심과 긍지를 알게 하는 이야기이기도 하다. 확실히 그녀는 삼종지도와
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한국적 해학인 동시에 그것을 넘어서는 독특한 경지를 이뤘다는 견해에서 찾을 수 있을 것이다. 즉, 김유정 문학의 해학성은 한국의 고전에 나타나는 전통적인 해학을 단순히 연장한 것이 아니라 인간의 기본적인 본능과 가난과 배고픔으로
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문학 : 천상병 시의 물 이미지 연구」, 한국언어문학회, 1999
김재홍, 「무소유 또는 자유인의 초상」, 『나 하늘로 돌아가리라』, 청산, 1993
롤랑 바르트, 『텍스트의 즐거움』, 동문선, 1997
신경림, 「[들여다보기] 시인 천상병 시몬의 귀천(歸
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한국문학과 세계문학, 지식산업사, 1991, p.151
<두아원>에 나타난 관한경의 비극의식을 살펴본 결과, 그는 비극의 근원을 결코 운명과 같은 어떤 절대적인 것에 두지 않고 고리대와 관부의 부패, 윤리의 붕괴와 같은 사회적 모순에 두고 있
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한국형사정책연구원, 『가정환경과 청소년비행』, 서울 : 한국형사정책연구원, 2004.
한상철조아미박성희. 『청소년 심리학』, 서울 : 양서원, 2005.
Kathleen K. Reardon. 임칠성옮김. 『대인의사소통』, 서울 : 한국문학사, 1997.
통계청 자료 - http://www
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한국소설문학대계 36』, 동아출판사, 1995, 268쪽.
인물의 내적 독백에 의한 서술은 서술자에 의한 서술보다 주인공 \'문\'의 세계에서 고독과 불안에 갇혀버린 인간 조건이 더욱 절실하게 나타낸다. 그렇게 함으로서 인물이 느끼는 정신세계가
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한국문학개론』, 혜진서관.
(이거는 요청한 거^^)
충신연주지사 또는 연주지사라고 불림
충신연주지사(忠臣戀主之詞) : 충신이 임금을 그리워하며 부른 노래라는 뜻입니다
동백목
음악> 고려 충숙왕 때에, 채홍철이 지은 노래. 귀양 가서 덕
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민족문학과 노동자계급문학, 정남영 『창작과 비평』, 1989
8. ‘노동’문학과 노동‘문학’, 김병익, 『열림과 일굼』, 문학과 지성사, 1991
9. Hard Times에 나타난 Dickens의 사회 비판, 이영석, 1990
10. 쇳물처럼, 정화진, 북토피아, 2003
11. Charles Dicken
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한국 현대 수묵추상과 문인화 전통, 박경희, 목원대학교 대학원, 2002, 석사논문
이러한 맥락 가운데 서세옥은 동양회화의 정신에 따라 문인화적 전통 위에 ‘사람들’이라는 새로운 주제를 다루었다. 더불어 노자와 장자의 사상을 기반으로
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