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갈등을 탐색하고, 새로운 사회적 기술을 습득하고, 자신이 남에게 주는 영향에 대해 피드백을 바으며 새로운 행동을 시도하기 위해 집단을 이용할 수 있다. 집단은 집단원들이 다른 사람과 함께 사는, 보다 효율적인 방식을 배울 수 있는 사회
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비교의 기준이 되는 소설사의 시기에 대해서도 엄밀하게 논의하지 못했다. 뿐만 아니라 중국 소설에 대한 전반적 논의에 대해서도 소홀했다. 이는 온전히 이 논문의 문제점으로 남는다.
그러나 이 문제들을 모두 따져서 한·중 소설을 비교하
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약점과 한계를 비판하고 보완하려는 의도에서 출발하기는 했지만, 그녀 역시 콜버그와 같은 성적 편견과 한계를 지니고 있다. 즉, 그녀는 성인 여성만이 경험할 수 있는 임신중절 딜레마 연구를 통해서 보살핌 도덕성 발달단계를 서술했다는
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갈등 등 가치 있는 삶의 모습을 체험할 수 있다. 작품을 읽는 과정에서 얻게 되는 간접 체험은 자아의 세계를 넓히고 깊게 하는 계기를 마련해 준다.
문학의 이해와 감상은 작품을 이해하고 共感하여 내적 체험으로 심화 시키고 각자의 삶과
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1)사회개혁사상
2)정치개혁사상
2. 토지개혁사상
1)여전론
2)정전론
3.정전론의 영향 (동학농민군 집강소의 정전제 토지개혁안)
4.토지개혁사상의 비교를 통해본 다산의 토지소유관
Ⅳ. 맺음말
1.정약용의 사상 시사점과 의미
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중간평가서 ? 기관 특성에 따라 공통적인 내용을 중심으로 해당 실습기관만의 내용을 첨삭하여 보완함
9. 실습 최종평가서 ? 교육기관에 따라 서술형, 평가등급부여형 등 다를 수 있어 교육기관에서 제시하는 양식에 맞추어 작성해야 함
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대해서 알아보았다. 연행예술로서의 판소리는 민속음악과 서사, 극적 요소를 두루 갖춘 종합예술 성격을 지니고 있고, 이런 판소리를 하나의 장르로 정착시킨다는 것은 판소리의 특징이나 성격에 대한 이해를 협소하게 만든다는 것을 알게
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서술해 보았다. 90년대 초 지방자치제의 부활은 여성운동의 지역여성운동으로의 전환을 촉진시켰다. 지방선거 등 지역에서의 여성들의 역할이 증대되면서 많은 여성들이 지역으로 활동공간을 옮겨 여성운동을 펼쳤다. 그러나 90년대 여성운
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기능하기 위해 기독교교육은 어떤 방향으로 전환되어야 하는가? 의 질문에 답하고 있다. 우리가 기독교교육의 정의회복, 평화실현, 창조질서의 보전을 위하여 성숙한 신앙인으로써의 태도와, 과제를 풀어가는 해결방법을 제시할수 있어야 하
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기능하기 위해 기독교교육은 어떤 방향으로 전환되어야 하는가? 의 질문에 답하고 있다. 우리가 기독교교육의 정의회복, 평화실현, 창조질서의 보전을 위하여 성숙한 신앙인으로써의 태도와, 과제를 풀어가는 해결방법을 제시할수 있어야 하
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