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고대소설 가운데 가장 널리 알려진 작품이다. 『춘향전』은 어느 개인에 의해 창작된 것이라기보다는 적층문학적 성격이 강하다. 이것은 어느 한시기의 이야기가 아니라 조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인
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고대그리스의 직접 민주주의 이상을 실현 할 수 있는 전자 민주주의라는 형태로 부각되고 있다. 새로운 정치질서가 바람직한 것이든 아니든 정보사회는 분명히 정치영역을 전혀 새로운 모습으로 변화시킬 것이다.
아직 전 세계적으로 전자투
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고대와 달리 전쟁이나 몸만을 지킨다는 개념보다는 자기 자신의 심신의 건강과 위급한 상황으로부터 지키는 든든한 하나의 운동이라는 개념이 더 요즘 사회에서 인식이 강하다고 생각이 든다. 태권도는 그 외형적인 면에서 주로 손과 발을
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고대사회의 검무 등에서 그 기원을 찾아 볼 수 있다. 그러나 조선 초기에는 원래의 전통적인 뜻과는 달리 궁중치제(宮中致祭)때 하나의 의식무용으로 변화되었다.
문무는 수십 인의 인원이 약( : 피리) 과 적(翟: 꿩깃)을 맞부딪히며 율동적인
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고대에서 근현대로 이어진 침략의 역사는 우리에게 고스란히 치욕과 굴욕으로 남아 있다. 배일(排日)과 항일(抗日), 극일(克日)로 축약되는 우리의 대(對) 일본관은 늘 경계의 대상이면서도 궁극적으로는 '기어이 이겨야 하는’ 숙적이다. 이
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고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주기적으로 되
풀이
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고대출판사, 1993.
오석홍, 「인사행정론」,서울 : 박영사, 1993.
인치관, “공직윤리의 확립방안에 관한 연구,” 석사학위논문 부산대학교 대학원, 1993.
전선민, “공무원부패방지에 관한 연구,” 석사학위논문 숙명여자대학교 정치대학원, 1998.
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고대기독교사상사 . 김광식 역. 서울: 대한기독교문학연구소출판부, 1980.
필립샤프. 니케아 시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판
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고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드리미디어.
McFague. Sallie(2002). 은유신학(『Metaphorical theology: Models of god in
religious language』). 정애성 역.
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고대하였다. 그들은 순종과 희망을 품고 살았기 때문에 책임 있는 삶을 살았다. 그들의 예언은 과거를 해석하며 현재를 향해 의미를 던져주며 미래를 향해 희망을 제시해 주었다. 왜냐하면 그 예언은 바로 하나님의 말씀이었기 때문이다. Paul
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