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교회의 다양성허용하며 일치추구
*제2바티칸 공의회(1962-1965) : 예배와 예전의 모국어 사용, 교황은 주교들의 머리
이면서 동료, 개신교는 교회적 성격을 띤 공동체
로마카톨릭의 현실참여, 사회봉사 Ⅰ.고대 기독교(AD 100 - 310)
Ⅱ.고대 기
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예배 헌금을 통일기금화 하는 운동, 남북간의 나눔 운동 등을 적극적으로 실천하는 운동, 인간 띠잇기 운동에 적극적으로 참여하는 운동 등의 구체적인 희년실천운동으로 통일의 문을 여는 한국 교회가 되어야 한다.
우리는 통일희년운동이
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교회의 증언의 원천이며, 그 근거와 내용이다.
바르트에 의하면 교회는 겨자씨 형태처럼 세워진 하나님 나라부터 유래하여 나무 형태로 완성되는 하나님의 나라를 향해 나아간다. 이런 의미에서 하나님의 나라는 교회의 기원과 목표가 된다.
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교회에 나오지 못하는 보이지 않는 (울밖의 양)에 대한 관심과 이를 위한 목회비젼을 지녀야 한다.
3)오늘날의 교회가 지역 주민을 예배당 안으로 모아 채우려는 인상에서 지역 주민과의 좋은 대화로 지역사회속에 뿌리내리는 교회로 나아가
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교회성장, 권난천 Jb (서울:생명의
말씀사,1992),pp.211-213.
) 목회와 신학,김선도,(90.2.),p.96.
) MaGavran, 교회성장학,p.126.
) 황의영,목사학 (서울:성광문화사,1982.),p.91.
) 잠 16:52.
) 정장복, 예배학개론(서울:종로서적,1985),p.211.
) 이형기, 종교개혁
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교회(ecclesia)란 그리스도인들의 모임이며 그리스도인들은 교회를 통해 하나님의 사역에 참여한다. 봉사나 섬김으로 해석되는 diakonia의 진정한 의미는 치유와 화목의 행위란 뜻이다. 즉, 상처를 싸메고, 갈라진 틈을 메으며, 공동체의 건강을
교회, 교회의 사회적 책임,
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교회성장, 권난천 역 (서울:생명의 말씀 사,1992),pp.211-213.
) 목회와 신학,김선도,(90.2.),p.96.
) MaGavran, 교회성장학,p.126.
) 황의영,목사학 (서울:성광문화사,1982.),p.91.
) 잠 16:52.
) 정장복, 예배학개론(서울:종로서적,1985),p.211.
) 이형기, 종교개혁
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교회론과 벌콥의 교회론을 비교해 보면서 박형룡 박사가 많은 고민 가운데 이 책을 서술했음을 일부분 생각할 수 있었다. 많은 신학자들의 이론과 성경을 비교해 보면서 무엇이 참된 것이고, 무엇이 잘못된 것인지 고민하고, 그것을 한국교회
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교회의 모든 법으로 부터도 자유하다.
기도: 그것은 신앙을 훈련시키며 우리는 기도에 의하여 매일 매일 하나님께로 부터 은혜를 받는다. 기독라고 하는 것은 구원 얻은 그리스도인들이 해야 할 과제이다. 즉, 기도란 하나님의 계명중에 하나
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예배, 성례, 설교, 행정, 심방, 교육, 권징, 환자, 가난, 임종 목회에 대한 기초 이론들을 토마스 C. 오덴의 책을 통해 정리해 보았고, 오늘 한국교회의 목회 현장에서 이러한 목회 요소들이 어떻게 진행되고 있는지에 대해서도 살펴보았다. 더불
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