|
문화관에서 벗어려는 노력은 맹목적인 화의관에서 탈피하여 문화의 자존의식 및 민족의식을 갖도록 해주었다. 이를 통해 자주적인 역사 의식과 국학 연구가 활발히 대두되었으며 문화예술 분야에 있어서도 민족주의적 모습이 뚜렷해졌다.
|
|
|
일반주택지에서의 마을만들기
3) 상점가에서의 마을만들기
4) 재개발 재건축지에서의 마을만들기
5) 부산의 주요 사례
2. 시민단체 및 전문가의 관심과 지원활동
3. 풀뿌리주민공동체 만들기에서 문화운동의 중요성
4. 모범 사례(모델) 만
|
|
|
문화의 창출과 정착과 같은 더욱 적극적인 역할을 할 수 있어야 한다.
지역사회 교육운동은 이제 더 이상 기존의 교육체제나 지역사회, 학교문화 등을 전제로 한 기능적이고 수동적인 운동에 안주해서는 안 된다. 달라진 세상, 바뀐 사회에서
|
|
|
행정적 지원이 필요하다.
이상에서 살펴본 바와 같이 학교폭력 문제를 해결하기 위한 다양한 대책들이 시행되고 있고 요구되고 있으나, 아무리 훌륭한 대책들이라 하더라도 그 자체로 학교폭력 예방과 근절에 기여하는 것은 아니다.
이러한
|
|
|
문화사, 1991.
박형렬, {탁월한 목회 리더쉽}, 서울:도서출판 치유, 1993.
신종선, {성령의 은사}, 서울:나눔사, 1991.
엄세천, {영성신학}, 서울:경희대학교 동목회, 1985.
임영택, {당신의 지도력을 개발하라}, 서울:도서출판 대림디자인, 1997.
조동
|
|
|
자기의지가 무엇보다 중요하다.
인터넷의 교육적 효과에 대한 지나친 기대는 금물이다. 어느 한 순간에 지금까지의 교수방법을 모두 버리고 새로운 교수방법으로 전환하려는 태도는 바람직하지 못하다. 새로운 이론이나 매체에 지나치게 집
|
|
|
프로그램
3. 청소년 문제의 해결 방안과 자원봉사 활성화 방안
1) 정부와 가정의 연계
2) 유해환경 정화
3) 자율적인 교육풍토
4) 여가문화
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고 문헌
|
|
|
자기 삶을 주체적으로 설계할 수 있는 세상을 만들기 위해 함께 노력해야 한다고 믿는다. 인간의 삶이 단순한 생존을 넘어 존엄을 향해 나아갈 수 있을 때, 비로소 진정한 사회적 진보가 이루어진다고 확신한다.
3. 결론
휴먼서비스는 단순히
|
|
|
일반적으로 사용되는 교육과정의 의미는 크게 세 가지로 대별된다. 즉 하나의 교육과정(a curriculum), 교육과정체계(a curriculum system), 연구영역으로서의 교육과정(curriculum as a field of s tudy)이다. 하나의 교육과정이란 한 학교에서 의도적으로 학생
|
|
|
일반적 조건
⑵ 기관의 실습환경 구성기준
⑶ 사회복지현장실습기관의 실습내용
3. 진로의 의의
가. 진로(career)
나. 진로의식
다. 진로결정
4. 진로선택이론
가. Ginzberg의 직업선택 이론
⑴ 환상
|
|
메뉴펼치기
