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력과 이상이 언젠가는 만개할 것이라고 믿어 의심치 않는다.
참고문헌
임채식, 김의석 외 저, 교육철학 및 교육사, 양서원 2015
이건만 저, 교육과 지성(시대정신과 사회변동), 집문당 2012
천정웅 저, 현대사회와 문화다양성 이해, 양서원 2015
노
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창을 가져왔으나 형식주의, 대중과의 분리 등 사회적 부작용을 초래한 중요한 원인으로 간주되었다. 지식인과 대중의 유기적 관계를 그람시가 그토록 강조한 것도 관료제에 대한 그의 이러한 문제의식과 밀접히 관련되어 있다.
4. 그람시 이
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Gramsci 로마 그람시 연구소, 그람시와 함께 앍는 문화, 조형준, 새물결, 2008
- Gastone Gensini, 그람쉬 어떻게 읽을 것인가, 박동진, 백두, 2008
- Robert Bocock, 그람시 헤게모니의 사회이론, 이향순, 학문과사상사, 2008
- L. Gruppi, 그람쉬의 헤게모니론, 전
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그람시의 교육사상 자체를 체계적으로 다루고 있는 연구는 찾아보기 힘들다. 사럽(Samp, 한준상(역), 1987)의 책에는 그람시의 사상에 대한 간략한 기술과 함께 그것의 교육적 함의만 약간 언급되어 있다. 하지만 1960년대말 이후부터는 그람시의
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그람시 마르크스주의의 특성은 마르크스의 사상체계를 실천철학으로 해석하며, 경제결정론적 관점을 극복한 데 있다. 그람시에 있어서 인간의 세계는 경제, 정치, 문화, 사회생활을 모두 포괄하는 총체적인 것이다. 특히 그는 정치적 요소를
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