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있는지 없는지 모르도록 하면서 기능을 수행해야 한다는 것이 전통적인 견해이며,
둘째로 음악에 대해 관객이 관심을 갖도록 하고 때로는 그것이 영상을 지배할 수도 있다는 것이 현대적인 견해이다.
오늘날 현대사회에서는 광고와 음악 특
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있는 여성 파우더룸도 화장실의 문화화를 느끼게 해주는 예들이다.
이제는 ‘문화’라는 단어가 우리의 생활에 깊숙이 침투해 다양한 의미로 사용되고 있고 이는 우리 생활수준의 향상과 함께 정신적 문명을 더 많이 누리고 싶은 욕구를 반
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우리나라의 교육 현실 속에서 교사의 변화는 어떠한 모습으로 이루어져야 할 것인가?
교육을 무엇이라고 정의하든지 간에 교육이 인간을 대상으로 하는 인간형성의 과정이라는 것은 쉽게 부인할 수 없다. 따라서 시대가 급변하고 기술문명의
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수 있는 전문적인 조직·기구와 전문적 인력의 확보에 관심을 기울여, 보다 구체적이고 실질적인 도움을 줄 수 있어야 한다.
끝으로 아동은 우리의 미래이다. 이들에게 예수 그리스도의 사랑을 알게 하고 그들이 건전하게 양육이 되고 신체적,
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는데 그치지 않고 14세기 당시를 지배했던 사람들의 선악에 대한 구분이나 사고방식을 오늘날의 시각으로 되짚어 볼 수 있는 기회도 되었다. 또 오늘날의 현대인들에게 참된 인간의 모습은 무엇이며 어떻게 살아야 가장 올바른 삶인가에 대해
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3. 상담의 전략과 기법
4. 상담사례의 분석
Ⅳ. 적용 영역과 평가
1. 자기애성 성격장애
2. 경계선 성격장애
3. 신경증
4. 우울증
Ⅴ. 질문과 대답
Ⅵ. 복습과 토의
Ⅶ. 더 깊은 공부를 위해
Ⅷ. 추천 도서
Ⅸ. 참고문헌
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우 유효하다는 심증으로 이어졌다.
그렇게 신자유주의가 각광을 받게 된 사전 배경에는 1970년대에 세계 국가들이 겪은 석유파동, 스태그플레이션, 실업난 등 경제의 전반적 악조건이 작용하였다. 무엇이든 새로운 돌파구를 찾아야 한다는 위
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수 있으며, 기호들로 무엇이 행해지고 이들이 '일차적인 현실'에서 'Doelker적인 W3' 모형과 관계되는지와 연계될 수 있다. 이것은 대략 제작자의 의도들이 가시화되는 경우 '반역사화'로서 또는 '조작'으로서 부각될 수 있다. 그러나 중요한 것은
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는 윤리적인 결단과 행동에 대한 기준적인 근거란 없다. 하나님을 사랑하는 것이나 이웃을 사랑하는 것과 같은 어떤 절대적인 것에 진지하게 헌신할 수 잇는 것이 존재하는지에 대해 매우 이중가치성을 띠고 있다. 또 두려움은 정신분석학에
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수 없다.
‘자연으로 돌아가라’는 명제는 루소의 교육의 목표이자 자연주의 교육의 이상이다. 인간은 원래 선하게 태어나고 이러한 생득적인 자연성을 발전시켜 나가야 한다는 것이다. 그러기 위해 무엇보다 우리는 아동의 세계 그 자체를
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