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1991 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 조선시대의 가족제도
1. 조선 초기의 가족 유형
2. 상속제
3. 장례와 제사
4. 오복제의 변화
5. 족보
6. 종법제와 친족
Ⅲ. 조선전기의 여성의 지위
1. 혼인의례에 대한 정비
2. 조선초기의 혼인제도
Ⅳ. 맺음말
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삼강오상과 충효절의 등의 봉건 정치윤리도덕은 밝은 달이 대지 위에 고루 비치는 것과 같이 지고무상의 천리라고 말하고, 사람들이 천리에 따라 행동할 것을 촉구하였다. 『송대 이전에는 유가의 전통적 천명사상이 비교적 유행하였으며,
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목적은 인(仁)의 실천에 있으며 이 목적을 달성하게 해주는 것이면 모두 다 예에 합당한 것이라는 말이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 오륜: 다섯 가지 인간관계에서의 사랑
2. 삼강과 권위주의
3. 예(禮)
4. 예의 보편적 원칙
Ⅲ. 결론
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자기 몸은 거처하는 방안에 누워 있을 뿐이었
다.
9)그 후에 한생은 세상의 명예와 이익에는 생각을 두지 않고 명산에 들어갔는데, 그가 어디
서 세상을 마쳤는지 알 수 없다. 서론
본론
1. 김시습의 생애
생장수학기(1~21세)
강릉 落鄕
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삼강행실도>나 삼종지의 등 갖가지 이데올로기를 주입시켜 세뇌교육을 시켜놓았다.
-성호이익: "우리 나라는 여자의 권리가 너무 세서 집안의 법도가 서지 못한다."
자신이 겪은 바로는 사나운 아내를 둔 자를 주위에서 여럿 보았는데, 남
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자기 자신도 모르면서 인터넷을 수단으로 마구잡이 거래를 하고 있다.
10. 결론 : 유비쿼터스 유토피아
유비쿼터스의 핵심 기술은 인간의 삶의 질을 높일 것이라고 학자들은 예측하고 있습니다. 현재까지, 이에 대한 부작용이 많이 없기 때문
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자기절제와 인내가 몸에 밴 사람이 있 을까 싶은 만큼 자신을 다스림에 뛰어났다. ‘내가 경서와 사기는 보지 않은 것이 없고, 또 지금은 늙어서 능히 기억하지 못하나 지금에도 오히려 글 읽는 것을 치우지 않는 것은 다만 글을 보는 동안에
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삼강오륜’에 어긋나게 행동하는 사람들을 ‘악한 사람’들로 간주하고 그들을 폭로 비판하였다고 부정적인 평가를 내리고 있다. 즉 김만중은 바로 봉건유교적인 관점에서 ‘악한 것’과 ‘착한 것’을 평가하였기 때문에 ‘사씨남정기’
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자기의 분을 지키게 하여 사회 질서를 확립하는 것이다. 이것을 뒷받침하는 윤리도덕이 삼강과 오륜이다. 이런 상하관계는 인을 기초로 성립되어야 한다. 즉 상자와 하자의 주체성과 도덕성은 똑같이 존중되고 요구되는 것이다. 정도전에게
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자기를 수양함.
-정심: 마음을 바르게 함.
-수신: 몸을 닦음.
-제가: 집을 가지런히 함.
-치국: 나라는 다스림
-평천하: 세상에 자신의 뜻(유학의 도)을 펼침.
주관식문제: ‘천명지위성이요, 솔성지위도요, 수도지위교니라’를 해석하시오.
*대학
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