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나 선인들의 가르침이던 차원에서 이젠 한 차원 더 나아가 우리가 각자 개인의 주인이 되어 우리 자신을 이끌어 가는 위치에 서게 된 것이다. 신 아래 우리가 종속되어 있는 것이 아니며 우리가 신 위에 있는 것 또한 아니지만 우리가 우리 자
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나님의 말씀을 듣는 일에 반항하고 그러한 초기적 유효적 결과들을 자유의지의 부패로 소멸시키는 자들로 정의하고 있다(Ibid., p. 158).
274) 김영규 교수는 웨스트민스터 신앙고백서가 중생을 개별적으로 다루지 않고 유효적 소명 안에서 흡수
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나님 나라를 바라볼 수 있는 가능성이 열리게 되는 어두움 속에 놓인 존재들인 것이다. 이 사실을 깨달은 자만이 구원의 은총의 절박성을 인식하게 되며, 또 오늘 나에게 주어진 구원의 은혜에 감사할 수 있게 된다.
기독교 신앙의 위대함을
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신앙고백서 1장 4절로 나의 모든 생각을 정리하고자 한다.
“성경에는 권위가 있다. 그 권위 때문에 우리는 성경을 믿고 순종해야 하는 것이다. 성경의 권위는 어떤 사람이나 교회의 증거에 의해 좌우되는 것이 아니고, 그것의 저자이시요, 진
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나는 네 집에 유하여야 하겠다.’라고 말씀하신다.” 즉,피택자에게 행해지는 하나님의 은총은 도저히 거부할 수 없는 것이다.
5) 성도의 견인(Perseverance df the Saints)
이 교리에 대하여 웨스트민스터 신앙고백서는 다음과 같이 말하고 있다. ①
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등을 따
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나님께 나의 분별된 삶을 드리자 라는 성경구절이다. 여기서 말하는 세상, 더 나아가 그리스도인들이 쉽게 말하는 세상은 무엇일까? 나는 이 질문에 대해 모태신앙인으로서 오랫동안 궁금증을 가지며 살았다. 특히 대학생이 되면서 ‘세상’
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을 통해 분명해지는 단지파의 이동사건은 그들이 하나님의 유업을 경히 여겼음을 반영한다. 더욱 근본적인 차원에서 우리는 그들의 하나님에 대한 지식이 많이 그릇되어 있었을 가능성도 타진했다. 문제는 이러한 불신앙의 뿌리가 결국 전
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나님께서 그의 아들을 통하여 행하신 일을 경험하게 하는 두 가지 은혜의 수단을 통하여 신자들의 신앙 강화는 물론이요, 성경적인 예배의 바른 모습을 구현하고, 또한 시대의 흐름으로 변질되어가는 예배들의 최후 버팀목으로도 작용할 수
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청년들과 소그룹 성경 공부 모임을 인도하고 있으며 예배때는 찬양을 30분정도 인도 하고 있습니다. 평촌순복음 교회 사역을 시작 할 때부터 1년간 사역을 할 예정이었습니다.
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나의 신앙.. 등등 “
하지만 이제는 진짜 내게 소중한 것은 "사람"과 "시간" 인 것 같다.
나의 가족이 너무 소중하다.
나의 남자친구가 너무 소중하다.
나의 친구들이 너무 소중하다.
나의 믿음이 너무 소중하다.
나의 삶의 이유가 너무 소중하다
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나는 신학이 단순히 믿음의 영역에 머무르지 않고, 인류의 보편적 문제와 깊게 연결된 학문이라고 생각한다. 그렇기에 신학 공부는 나에게 개인적 신앙의 성장을 넘어 사회적 책임과 윤리적 실천에 대한 자각을 동시에 요구한다. 과거 다양한
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나면 길이 보인다고들 하곤 합니다,,ㅎㅎ 그리고 남을 웃기는 것을 좋아합니다. 어렸을 때는 친구들이 개그맨 하라고 많이들 했는데 요새는 끼가 조금 떨어진 듯 합니다. 또 어떤 상황이 닥쳤을 때 조급해 하지 않는 것이 장점이라고 생각됩니
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나 새로운 방법을 얻게 된 자기의 내면적 발전의 과정과 그 성과가 이 책에 수록되어 있다. 대학에서 자기가 받은 교육에서 얻은 지식은 선천적 소질에 의한 것이거나(시, 웅변술 등) 신앙에 근거를 둔 것이거나(신학), 이성에 의해 추리를 통
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