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진리를 기술할 수가 있는 것이다.
<참고 문헌>
1.곽강제, 논리와 철학, 서광사(1993)
2.여훈근, 논리철학, 고려대학교 출판부(2000)
3. 마르틴 하이테거, 논리학, 진리란 무엇인가?, 까치글방(2000)
4.에른스트 투겐트하트, 우슬라 볼프, 논리-의미
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논리학의 가장 기초적 관심사는 오히려 근원적이고 본래적으로 '참인 것'에 대한 문제, 즉 진리의 일차적 존재에 대한 문제이다. 물론 이때의 논리학은 연구하는-학문적인-철학하는 논리학이어야만 한다.
만일 우리가 '진리란 무엇인가?'라는
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논리학
:단지 엄격한 증명, 즉 연역적 증명이라 불리는 증명만을 연구, 수학에서 주로 발견
③몇몇 철학자들은 논리학에서 논리적 타당성과 진리가 동시에 탐구되어야 한다고 주장
→ 진리란 무엇인가를 밝혀낼 일반적 규칙을 찾아내기란 어
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제5절 인간의 땅으로 내려온 이유
제5장 유물론과 관념론
제1절 창조의 순간은 언제?
제2절 플라톤과 버클리
제3절 노동과 실천
제6장 인식론
제1절 자연의 질문
제2절 진리란 무엇인가
제3절 인식의 두 단계
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논리학에 따르면, 추리란 본질적으로 보편을 통해서 하나의 특수로부터 다른 특수로 나아가는 과정이다. 그것은 특수로부터 보편으로의 경과도 또 보편으로부터 특수에로의 경과도 아니다. 우리는 여기서, 논리학에 대한 두 견해, 즉 서양적
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무엇인가: 요가의 진리' Wood, Ernest, 박지명 하남출판사 2002
4. '요가: 하타요가에서 쿤달리니탄트라까지' 이태영 여래 2000
5. '요가의 이론과 실천' 이태영 민족사 1988
6. '요가 그 황금빛 만남' 스와미 시바난다, 요가센타 1990
7. '현대인을 위한
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진리를 역사적 기독교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이
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무엇인가? 이 두 가지만 생각해도 우리가 걸어가야 하는 길은 자명하다. 진리의 복음을 변질시키는 WCC의 입장에 대해 우리는 절대 타협해서도 안 되며, 그들과 함께 연합운동을 펼쳐서도 안 된다.
제10차 부산총회까지 이제 3년 남짓 남았다.
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무엇이 가장 옳은 선택이고 행동인가를 판단할 수 있는 이성적 능력을 발휘하게 된다. 이는 지혜롭고 용기 있으며, 절제할 수 있는 인간이 참된 의미에서의 담론을 펼칠 수 있는 담론의 주체가 되며, 이를 통해 갈등을 해소할 수 있는 가능성
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무엇보다 하나님 나라의 비전을 바르게 회복해야 할 것이다. 하나님의 사랑과 정의와 온전히 실현되는 곳 이여야 할 것이며 본으로써의 교회는 사회에 공신력이 있어서 불의하고 왜곡된 질서와 가치체계를 변혁할 수 있는 모습이여야 할 것
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무엇이 요구되는가 하는 것을 검토하고 겸하여 그가 이 책을 저술한 목적과 공동 목표의 달성을 위한 협조를 요청하고 있다.
주도하게 속단과 선입관을 피하는 것이며, 내 판단에 있어서 조금도 의심할 여지가 없을 만큼 명석하고 판명하게
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진리를 재확인 하게 되었습니다. 무엇보다도 가장 큰 열매는 단체 내에서의 위계질서의 중요성의 인식과 함께, 그것이 무너지면 그 단체의 팀워크 또한 와해될 수 있음을 알게 되었습니다.
<생활신조 및 직업관>
"앉아서 성공을 기다리
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진리 탐구로 보낸 그동안의 시간들은 무엇보다도 값진 것들이라 생각됩니다.
지위고하를 막론하고, 어느 누구라도 끊임없이 자기 창조를 해야만 생존발전할 수 있다고 생각하며 자신이 몰두할 수 있는 한가지 취미 정도는 있어야겠기에 글
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진리 탐구로 보낸 그동안의 시간들은 무엇보다도 값진 것들이라 생각됩니다. 지위고하를 막론하고, 어느 누구라도 끊임없이 자기 창조를 해야만 생존발전할 수 있다고 생각하며 자신이 몰두할 수 있는 한가지 취미 정도는 있어야겠기에 글쓰
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무엇인지 깨달았다. 아직 세상의 이면을 잘 알지도 못하면서 편협한 시각으로 비판하는 것은 옳지 못하다는 것이 아버지의 뜻이었다. 세상의 진정한 이치를 모르고서는 어떠한 비판도, 개선도 불가능 할 것이다.
가장 중요한 건 ‘진리’였다
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