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어진다.”고 하였다. 나는 자아를 찾았고 덜 부족한 내 자아를 앞으로도 계속 찾아갈 것이다. 그러나 안타깝게도 애정 결핍인 딥스는 자아를 잃고 있었다. 아침에 유치원에서 집에 돌아갈 때까지 여러 아동들이 모이는 활동에는 참여를 꺼리
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여지를 포함한다. 결국 인간의 운명 또한 자기 의지의 소산인 것이다.
인간은 신 앞에서 더없이 나약하고 초라한 존재이다. 그럼에도 우리 삶의 주체는 우리 자신이다. 신은 인간에게 삶의 길을 안내하고 그 걸어간 길을 심판할 수 있을지는
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교육받던 세대에게 한껏 열기를 뿜었던 월드컵 길거리 응원의 풍경은 다소 당혹스러울지도 모르겠다. 아니 실제로 태극기를 너무 경솔하게 다룬다며 국기에 대한 성스러움을 염려하고 젊은이의 행동을 비난하는 목소리가 높아지고 있다. 하
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교육의 중요성이 강조되어야 한다는 것이다. 또한, 최인훈의 『광장』에서의 두 주인공인, 윤애와 은혜는 각각 ‘광장없는 밀실’, ‘밀실없는 광장’으로 설정된 남한과 북한의 현실을 상징한다고 볼 수 있다. 최인훈은 이명준의 최종적인
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하면서도 길을 비켜주지 않는다. 아무 말도 못하고 있는 소년에게 끝내 돌을 던지며 사라지는 소녀를 보며 소년은 한참을 그 곳에 멍하니 서 있다. 그리고 소녀가 개울가에 오지 않는 날은 조약돌을 만지작거리는 버릇마저 생겨버린 소년이었
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그때부터 점순이는 \'내\'가 눈에 띄기만 하면 온갖 방법으로 못 살 게 군다. 걸핏하면, 자그마한 우리 집 수탉을 잡아다가 험상궂고 억센 자기네 수탉과 닭쌈을 붙이기가 일쑤이고, 별의별 악담도 서슴지 않거 퍼부어댄다. 어느날 산에서 내려
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하지 말라는 것이다. 감정을 인정했으면, 이젠 새로운 생각을 가지고 다른 감정을 가지려고 하라는 것이다. 감정의 체험과 그 후의 인정과 긍정적인 생각을 조화시키는 것이 죽음의 두려움에서 있을 인간을 다시 일으켜 세우는 원동력이 된다
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음을 선택하고 삶에 대한 집착을 버리지 못하는 경우는 죽음에 대해 무지하거나 죽음을 오히려 안식처로 생각하는 경우일 것이다. 이것이냐 저것이냐, 죽음이냐 삶이냐 하고 갈등에 빠져있는 사람에게는 결코 죽음이 편안한 안식처가 아니라
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있다는 것을 알 수 있다. 어린이는 어른의 좋은 점을 본받고 어른들은 아이들의 순수한 면을 서로 본받아 세대간의 벽을 뛰어넘어 서로를 잘 이해할 수 있도록 노력해야겠다. 교사가 아이를 편견을 가지고 보면 그 아이는 나쁜 낙인이 찍힌 것
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미로봇을 만들어 개미들과 대화를 하게 되고 서로 협력을 하게 된다. 하지만 다른 손가락들의 행패 때문에 협력이 쉽지만은 않다. 한편 지상에서는 개미를 이용한 살인사건이 일어난다. 사건은 한참 미궁속에 빠지다가 똑같이 죽을뻔하다 운
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