 |
문화는 어린이를 어머니가 항상 돌보는 가족제도, 선후배 관계로 이루어지는 기업의 집단의식, 의사결정 과정에서 강조되는 집단주의를 근간으로 하고 있다. 여기서 집단주의의 파생물로서 권위주의가 있다. 일본의 조직문화의 가장 큰 특징
|
|
|
문화적 다름이라는 거시적 관점에서 이해하여야 하며, 동서양의 역사적, 문화적 맥락을 무시한 채 편향된 사고로 ‘여기의 교육방식이 잘못되었다, 바르다’고는 말해서는 안 될 것이다. 그러나, 유아영어교육에 관계하는 사람들은 참으로
|
|
|
집단차원: 집단갈등과 ‘공공성’의 문제
3. 조직/제도 차원: 사회제도적 갈등과 ‘자율성’의 문제
4. 구조 차원: 계급․이념간 갈등과 ‘다원성’의 문제
VI. 한국도시의 시민성
1. 도시 갈등의 성격
2. 도시적 시민성의 한계
3.
|
|
|
개인주의에
바탕한
시장중심복지
워크페어
가족의
자조원칙.
가족기능
강화로부터
가족기능
사회화로
이행과정.
대상
양독의 통일과
유럽통합이라는
정치경제적
변화에
대응하기 위해
기존의 잔여적
경향으로부터
보편주의로전화
보편주의
|
|
|
문화의 이해(이수웅, 김경일 저 1995, 대한교과서)
중국사회의 지속과 변화 (로이드 E. 이스트만 저 1999, 돌베게)
패사회편 권88, ‘당나라 사람들의 금기’ 1. 죽음에 대한 금기
2.혼인금기
※띠와 나이에 관련된 금기
※나이차이금기
※
|
|
|
주의를 기울이는 사람이라는 것을 강하게 느끼게 하는 이 기술은 성원과의 신뢰 관계를 구축하는데 도움이 된다.
다. 집단 응집력을 촉진시키는 기술
가) 사회복지사 자신이 사용할 언어에 대한 신중한 고려를 통해 응집력을 증진시킨다. 가
|
|
|
집단이나마 그 접촉기회를 늘일 수 있는 기회를 만들어야 한다. 즉 북한의 관광정책 관련 고위급 인사들이나 실무급 행정인력, 관광종사 인력 등과 교류할 수 있는 프로그램을 운용하여 이들의 인식변화를 시도하는 것이다. 이 과정에서 북한
|
|
|
주의적 시각이 확대되기 때문이다. 그럼에도 불구하고 합리주의적 시각으로도 적절히 해명될 수 없는 삶과 의미에 관한 각종 의문들에 대해 종교는 통찰력을 제공해 주기 때문에 앞으로도 상당히 오랫동안 지속될 것으로 볼 수 있다.
마지막
|
|
|
8장. 가상 가족
2부. 아픔과 상처에 관하여
제 9장 혼외 관계
제 10장 부부 폭력
제 11장 자녀 학대
제 12장 노부모 학대
제 13장 질병과 중독, 그리고 가족
3부. 희망과 우려의 교차점에서
제 14장 탈근대의 삶과 가족에 대한 전망
논의
|
|
|
동아일보
magazine 참
mbn
서울특별시 (2006). 청계천 복원사업 백서. 서울특별시.
아시아 투데이
한겨레
한강타임즈 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
· 복원 목적달성 여부
가. 교통측면
나. 생태측면
다. 문화보존 측면
라. 경제적 측면
Ⅲ. 결론
|
|
메뉴펼치기
