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학파의(방법론 조합의 지지자는 종종 다원주의자라 불림) 통찰과 방법을 통합시켜야 하는지, 그들이 단 하나의 학파에 진심으로 자신들을 몰두시켜야 하는지에 대한 의문을 포함해서 현재비평가들과 이론가들 사이에 생생한 논쟁이 벌어지
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연결된 인적 계보는 정약용→ 최한기, 김정희→ 박규수, 강위, 신헌(신관호)이다. 노론 집권층에서 성장한 북학파의 주장은 정조대에 규장각을 통해서 어느 정도 체제내로 수용, 세도정국하에서 김정희에 의해 더욱 학문적으로 성숙해졌고 김
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학파
Ⅲ. 사상적 혁명 - 쉘튼 스미드
Ⅳ. 신정통주의 신학과 기독교 교육학파 운동
Ⅴ. 세속신학시대와 기독교 교육의 위기
Ⅵ. 한국 기독교 교육의 어제, 오늘 그리고 내일
3부
장의 형태론
4 장 가정화를 장으로 하는 교육
Ⅰ. 호레
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학파, 여자 등등으로 나눌 수 있겠고 수도사는 수도원에 살고 있고 이단 학파는 수도사와는 다른 성에 살고 있으며 여자는 수도원 주위의 마을에 살고 있겠다. 레벨을 올리는 형식도 수도사는 수수께기나 문제를 푼다거나 연구에 성공하거나
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학파와 케인즈는 여러모로 서로 얽히고 얽혀 있다. 수업시간에도 고전파와 케인즈 간의 서로 반대된 입장을 교수님께서 설명해 주셨다. 인터넷에서 유효성 논쟁에 대해 찾아보니 IS 와 LM 곡선의 기울기에 대한 논쟁이 결국 정부정책의 유효성
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학파 - 근원적 물질에의 추구
3. 피타고라스 학파 - 형상의 철학
4. 엘레아 학파 - 존재의 철학(형이상학)
5. 헤라클레이토스 - 변화의 철학
6. 원자론과 고대유물론
Ⅱ. 자연세계에서 인간사회로
1. 소피스트의 철학
2. 소크라테스(Sokrate
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학파의 동화 분석에서 많이 언급되었다. 그들은 신화나 오래된 동화의 모티프들 속에 인류의 기초가 담겨 있다고 주장한다. 특히 동화는 비교적 의식적 내용으로 많이 순화·조절된 것이어서 인간 정신의 기본 유형(basic pattern)을 설명하는 데
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학파의 베르타이머(Max Wertheimer)에 의해 초석이 놓인 심리학파로, “부분의 성질은 전체에 대한 부분들의 관계에 의존하고, 부분의 질은 전체 속에 있는 부분의 위치, 역할 및 기능에 의존한다”는 원리를 근본으로 한다. 지각적 조직(perceptual o
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학파의 비평가들은 산업사회 속에 놓인 현대 예술성격에 주목, 그 비판적 기능과 창조성을 탐구하였다.
④ 사회주의권 내의 비평은 마르크스의 유물론적인 문학예술관을 출발점으로 하고 있다는 점이다.
⑤ 사회주의 비평은 사회주의 리얼리
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학파가 출발했기 때문에 분산되어 있다. 아리스토텔레스의 형이상학에―혹은 플라톤학파까지도―, 데카르트의 기계적 이성론이나 17·18세기 영국의 실용주의로 거슬러 올라가는 일부 전제들이 이들 철학에 전적으로 맹종하기 때문에 진부하
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