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도덕적 설득, 유인, 처벌로 구분된다(정정길, 2000: 666-673)
1) 도덕적 설득(Normative Persuasion)
개혁대상집단에게 특정개혁에 순응하는 것이 국가·사회적으로 보아서나 윤리·도덕적 차원에서 올바른 것, 또는 좋은 것임을 인식시키기 위해 설득한
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인간에게 준 천혜의 물질은 석유와 석탄인바 이들 물질의 고갈은 50년 후 좀 길어진다면 70~80년 후 라고 예측하는 바, 21세기가 다 가기 전에 이 지구촌의 인류는 이 숙명적 새로운 대체 자원의 발굴이라는 현실을 맞이할 것이며, 그 때 이 대체
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고전적 자유주의자들의 최소 국가론
3. 고전적 사회주의의 역사관
4. 수정 자유주의에 입각한 사회정의론: 롤즈를 중심으로
5. 민주 사회주의의 이념
6. 한국의 근대화 과정
7. 한국인의 의식 구조
8. 차선(次善)의 길: 현실적 선택
9. 결론
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구체적 조건들을 탐구한다. 아리스토텔레스
*생애
Ⅰ 기본사상
1. 아리스토텔레스의 실체개념
2. 아리스토텔레스의 가능태-현실태
3. 아리스토텔레스의 형이상학(Metaphysic)
4. 아리스토텔레스의 행복론
5. 도덕과 정치
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도덕적 증명은 인간이 실천적 행위의 차원에서 양심이나 의무가 있어야 하는데 이것은 성스러운 신의 존재를 전제로 삼아야 한다는 견해이다.
절대자 신의 존재는 신앙에 의해서 믿어지며 이성에 의해 확인되기 때문에 인간의 의식은 절대
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인간과 동일한 도덕적 지위를 가짐
(7) 정의의 가치
- 객관적 정의 : 외적인 공동 생활을 규제하는 원리
- 주관적 정의 : 더불어 살아가는 도덕적 삶의 태도
(8) 책임의 덕목 : 세계에 대해 책임이 있음을 느낄 때 도덕적 존재가 됨
(9) 비폭력 및
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국가의 질서를 회복하는 통치자로 거듭나며, 그의 복수와 재회, 화해의 여정은 인간 삶의 다양한 국면을 상징한다.
제22권에서의 복수는 단순히 살육이 아닌 도덕적 정의의 실현이며, 구혼자들을 처단하는 행위는 무너진 질서를 바로잡는 행
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인간의 존엄성에 대해 다시금 생각해보아야 한다. 누구를 위한 자본주의인지 무엇이 선행되어야 하는지 다시 그 목표와 이념을 정확히 세우고 윤리적이고 도덕적 잣대에서 인간이 우선시 되는 정책들이 펼쳐져야 한다. 강대국 시민의 안녕과
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인간의 윤리문제와, 정치문제 등의 현실문제가 중심이 되었다. 하지만 인간의 윤리와 사회도덕, 정치문제에 대한 제자백가 사상은 개인보다 사회나 국가를 더 강조하여 서양고대 사상가들이 추구한 인간중심주의 사상이나 인간 행복의 추구
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인간, 동양과 서양, 정치와 종교, 패자와 승자 등 서로 다른 가치간의 대화가 역사라고 보고, 이 가치들 사이의 매개자가 되고자 힘썼다.
그는 『뜻으로 본 한국역사』를 통해 인간역사에 약육강식이나 적자생존의 원칙이 사라지고, 도덕에
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