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군주론}이 이탈리아의 통일이라는 고매한 목적에서 쓰여졌다고 하면서도 그 책에서 주장하는 사악한 방법들은 결과적으로 통일에 장애가 되었다고 하였고 마찌니는 마키아벨리의 날카로운 분석력과 통일에 대한 의지를 높이 평가했으나 자
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군주론에 대한 평가
(1) 긍정적 평가
비도덕적 권고가 전통적 도덕률을 외면하지 않았다.
국가적 목표달성이라는 엄격한 기준 제시했다는 점을 주목하였다.
(2) 부정적 평가
마키아벨리의 인간성에 대한 그릇된 인식에 주목하였다.
마키아벨리
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지 얘기하고 있는 것이 아닌가? 하지만 지금의 시기에 더 이상 그러한 군주의 모습이 필요치 않을 것이다. 현대 민주주의 사회에서는 적어도 그와 같은 선각자는 필요할 지 몰라도 '마키아벨리즘-권모술수주의'는 지양해야 할 가치 일 것이다.
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군주론』이 틀렸다는 것이 아니라, 『군주론』을 현대적 시각에서 좀 더 유용하게 응용하자는 것이다. 마키아벨리는 확실히 시대를 앞서는 선두자였다. 그는 권모술수를 쓰는 영악한 사람이기보다는 민족주의자에 가까운 사람이었다. 그러
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군주론은 르네상스기 이탈리아의 정치이론가 마키아벨리의 저서로서, 정치학의 중요한 고전이다. 군주의 통치기술을 다룬 것인데, 군주가 국가를 통치ㆍ유지하기 위해서는 무엇보다도 권력에 대한 의지ㆍ야심ㆍ용기가 있어야 하며, 필요하
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군주론이라고 해서 막연하게 읽어가기 시작했는데, 읽으면서 세삼 느꼈다. 니콜로 마키아벨리라는 사람이 생각한 군주에 대해서 알게 되었다. 물론 오늘날에 적용해보면 모순이 될만한 부분이 있겠지만 당시 시대상황을 본다면 이 군주론이
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마키아벨리의 가르침을 실행한 것이라 하여 그를 규탄하였다. 프로이센의 대왕 프리드리히2세는 자기 자신이 실제로는 반도덕적 정치행위를 자행하고 있으면서도 반마키아벨리론을 썼는데, 그는 마키아벨리의 군주론은 정치가에게 악덕을
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마키아벨리스트 박정희. 그에 대한 논란은 어쩌면 박정희 자신이 예상한 것일지도 모른다. 논란을 떠나서 나라를 위하는 그의 의지와 투혼은 예비 지도자들에게 분명 본이 될 만한 것이라 생각한다. 지도자라면, 자신이 이끄는 이들의 공동선
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마키아벨리의 \"군주론\"은 정치철학의 고전으로, 정치적 현실주의의 출발점으로 여겨집니다. 마키아벨리는 권력의 획득과 유지, 군주의 덕목과 전략, 현실 정치의 복잡성을 구체적으로 탐구하며, 성공적인 군주가 되는 방법을 제시합니다.
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마키아벨리의 성악설이 한번 토론을 했으면 재밌겠다는 생각이 든다.
하지만 마키아벨리는 그의 많은 글에서 군주가 이끄는 전제정치보다는 공화국을 선호했다고 한다. 이것에 바탕을 두어 ‘군주론’이 풍자라고 하는 이야기도 있다. ‘너
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