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는 왜 이른바 '서양식의 근대 과학'이 발전하지 못했나하는 문제에 주된 논의 대상은 도가의 역할일 것이다. 니담이 일찍이 지적한대로 중국에서 과학에 대한 유가의 공헌은 거의 마이너스였기 때문이다.
·그러면 왜 전통을 가지고 있으면서
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孟德之困於周郞者乎? 方其破荊州, 下江陵, 順流而東也, 千里, 旌旗蔽空, 酒臨江, 橫 賦詩, 固一世之雄也, 而今安在哉? 況吾與子, 漁樵於江渚之上, 侶魚鰕而友 鹿. 駕一葉之扁舟, 擧匏樽以相屬, 寄 於天地, 渺滄海之一粟. 哀吾生之須臾, 羨長江
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칙(則)이 있기 때문에 이른바 저절로 되어짐이다. 따라서 박문 심사신사명변이라는 치지조목을 배우지 않으면 안된다. 다시 말하면, 과학적 탐구로서 세계와 인간에 대한 인식을 강조한다. 그리고 ‘됨’에서는 홀로 몸가짐에 힘쓰고힘써 노
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명변: 16종으로 분류, 형식 위주의 분류 ④ 동문선: 10종으로 분류 ⑤ 일반적 분류법: 고체시(古體詩), 악부(樂府), 근체시(近體詩) 2. 시의 종류 (1) 고체시 ① 당나라 때 완비된 엄격한 규칙에 구애받지 않고 비교적 자유로운 규칙을 가진 시 ②
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명변: 16종으로 분류, 형식 위주의 분류 ④ 동문선: 10종으로 분류 ⑤ 일반적 분류법: 고체시(古體詩), 악부(樂府), 근체시(近體詩) 2. 시의 종류 (1) 고체시 ① 당나라 때 완비된 엄격한 규칙에 구애받지 않고 비교적 자유로운 규칙을 가진 시 ②
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