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1. 서 론
2. 본 론
1) 대항문화의 출현배경
(1) 전후의 물질적 풍요와 사회적 변화
(2) 청년문화와 세대반란
(3) 냉전문화와 근대성 문제
2) 록 문화
3. 결 론
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포스트모던적 의미작용 양식의 분석을 통해 주류 포스트모더니즘과 대항 포스트모더니즘을 구분한다. 주류 포스트모더니즘은 주체들을 고정된 장소에 위치시키며 신분상징들과 차별의 원리로서 기능하는 문화대상들에 근거하는 사회적 위
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모더니즘에 대해 비판만 가했지, 그것에 대한 대안을 제시하지는 않았다. 포스트모더니즘, 그것은 대안을 제시할 수는 없는가? 아니다. 역사적 발전과정을 살펴보면 언제나 지배문화에 대항하는 저항문화, 反문화가 발생한다. 그리고 이어 대
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모더니즘의 획일적이고 단편적인 것들에 대항한 오늘날의 포스트모더니즘의 현상을 가장 잘 대변해 주는 단어라는 생각을 해 보았다.
◎ 참고문헌
- 강선희, 포스트모더니즘 광고 효과에 관한 연구
: 패션잡지를 중심으로, 홍익대학교, 1997
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포스트모더니즘을 맹신교처럼 신봉할 지도 모른다. 그러나 모더니즘에 대항하여 그에 모순 된 점을 들고 일어선 포스트모더니즘도 모순점을 안고 있을 것이다. 포스트모더니즘에 대항하는 탈 포스트모더니즘이 등장한다면, post가 가지고 있
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모더니즘에 대한 비판적 반작용이며 의식적 단절이라고 말할 수 있다.
포스트모더니즘은 모더니즘과 마찬가지로 기존의 전통과 인습에의 도전을 중요한 출발점으로 삼고 있다. 모더니즘의 경우에는 시간이 지남에 따라 대항적인 특성이 사
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포스트모더니스트들이 권력의 개념을 제시하나 이에 수반되는 정치적 저항에 대하여는 현실도피적인 태도를 지닌다는 비판을 야기하기도 한다. 예를 들어 Wickham 은 포스트모더니즘의 정치적 가능성을 극히 제한적으로 보고 있다. 이들은 정
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포스트모더니즘에 관한 논의에서 궁극적으로 이끌어 내려하는 내용은 가시적이지 않지만 이 문화와 함께 하는 지배의 모습을 선명하게 드러내는데 있다. 그것이 선명하게 드러나야지만 대항할 수 있는 연대의 틀을 갖출 수 있기 때문이다.
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포스트모더니즘에 대항하여 성경적인 진리와 가치관으로 무장하기 위해서는 모든 기독교교육이 이루어지고 있는 실제적인 장(場)에서 이제 오직 기독교교육을 제대로 할 수밖에 없다는 결론에 도달하게 된다.
철저한 기독교교육만이 이단
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포스트모더니즘의 가장 커다란 문제점으로 역사성을 상실을 들고 있다.
오늘날처럼 역사성이 상실된 시대를 재현한 작품은 그 자체로 시대성을 설명할 수 없다. 하지만 자본주의 사회에서 작품의 제작이나 유통 방식을 드러내어 역사적 지
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