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모더니즘 적인 시를 쓴 시인들은 현실에 지나치게 집착하거나 서정을 탐닉하는 것을 거부하고 시의 주지성과 예술성을 강조하였다.
문명과 문화의 진보과정을 주지주의적 정신과 방법으로 수용하는 한편, 기존의 시작법에 도전하여 새로운
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'에서 '층계'의 5번 반복을 우에서 좌로 내려가면서 표현한 것은 '층계'의 시각적 형태를 표현한 것이다. 또, '위, 에'를 각각 한 행씩 배열함으로써 층계가 주는 이미지의 경쾌성을 시각화하고 있다.
30년대 모더니즘 시인인 정지용의 시에서 보
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모더니즘 문학풍, 그중에서도 주지주의와 이미지즘에서 살펴보았다. 그 표현은 기존에 범람했던 인간의 감정표현 보다는 이성을 중시하며 이미지 자체를 중시하는 경향을 보였다. 문학사적으로 오랜 기간 동안 이어지진 않았으나 그 영향력
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모더니즘 계열의 시가 이전 시대의 여러 한계를 극복하려는 긍정적 시도에도 불구하고 현재에 와서 많은 사람들에게 부정적 평가를 받고 있다면 이 부분에 대해 깊이 성찰해 볼 필요가 있다. 당시 식민지로서 우리 사회가 지닌 갈등과 고민
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모더니즘은 기교주의 논쟁, 모더니즘 문학의 퇴폐성에 관한 논쟁, 바람직한 문학 방향에 관한 논쟁에서 보듯이 문명비판의 가능성만 보여준 채 기교만을 강조하고 소외, 퇴폐성, 도피의 징후를 그대로 드러냈다는 한계를 가진다. 서구모더니
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모더니즘의 특징을 대부분 수용하고 있다.
그러나 모더니즘 계열의 다른 작가들의 작품들과는 달리 이상은 '자의식 과잉'의 내적 독백, 또한 그러한 분열된 자아를 표출하기 위한 의도된 파괴라는 문학적 방법을 통해 식민지 현실의 정신적
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모더니즘인 것이다.
모더니즘의 오류는 미술의 본질을 순수한 물질적 특징에서 정초하려 하였다는 점에 있다. 예술이 그림 밖의 세계에 대한 지시기능을 완전히 소멸시켜 순수한 형식으로 남고자 하는 목적에 따라 언급의 차원으로 전환되는
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모더니즘과 관련되어 있음을 분명하게 파악할 수 있다.
또한 회원들이 공격한 바 있는 이광수, 김동인 등의 기성 민족주의 작가들이 2차 문학 강연에 나서고 있는데 이것은 <구인회>가 이들과 단순히 적대적인 관계에 있었다기보다는 이
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모더니즘은 과감하고도 고도로 지적인 솔직함과 단순 명쾌함에 있어서, 거의 더 이상 환원 불가능한 본질적 요소들조차도 완전히 제거하고자 노력해 왔었다. 이에 반해 환영적 사실주의는 순수한 인공물 내지 위조품이다. 그것은 관람자로
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모더니즘 수용의 한 양상으로 이해할 수 있겠다.
아이러니나 유머 감각도 뛰어나다. 실업이라는 암울한 주제가 풍자적이긴 하지만 시종일관 유머스럽게 다뤄지고, 배우자의 부정도 실리적으로 쉽게 결론이 난다. 이는 모더니즘의 다발적 사
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