|
I. 포스트모더니즘 등장과 시대적 배경
Ⅱ. 포스트모더니즘의 사상적 특징
1. 대서사의 고부와 총체성의 해체
2. 다원주의(pluralism)
3. 반권위주의(anti-authoritarianism)
Ⅲ. 포스트모더니즘과 교육
참고자료
|
|
|
마술적 사실주의
III. 마술적 사실주의, 포스트모더니즘, 탈식민주의
IV. 한국문학에서의 마술적 사실주의
1. 보르헤스의 영향: 이승우의 「취화당 일기」
2. 가르시아 마르케스의 영향:천년동안의 고독, 풍적, 손님
결 론
<참고문헌>
|
|
|
모더니즘 연구",1997.
윤자정, "포스트모더니즘 논의에 대한 비판적 검토", 「미학」5집, 한국미학회,1990.
윤종진, 「포스트모던 시대의 교육행정과 학교경영」,서울:원미사, 1998.
이승훈, 「포스트모더니즘 시론」, 서울:세계사, 1991.
이합 핫산,
|
|
|
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 포스트모던 의 여러가지 갈래들
Ⅲ. 근대적 민주주의의 “포스트모던 사회”에서의 위상
1. 근대적 민주주의(Modern Democracy)
2. 근대적 민주주의의 한계에 대한 “포스트모던적” 대응
Ⅳ. ｢포스트
|
|
|
제 1 장 서 론
제 2 장 포스트모더니즘이란
제 3 장 포스트모더니즘과 영상매체
제 4 장 한국 대중문화의 포스트모더니즘
제 5 장 결 론
|
|
|
모더니즘과 그 주변 이야기], 서울: 문화사상사, 1994
김연택, [건강한교회와 예배], 서울 : 도서출판 프리셉트, 2000
김영한, [21세기 세계관과 개혁신앙], 서울: 예영커뮤니케이션, 2006
김영한, [21세기문화신학2 , 문화변혁과 개혁신앙], 서울 : 예
|
|
|
.
이러한 푸코의 ‘이성적 주체관’에 대한 비판은 포스트모더니즘에서 운위되고 있는 ‘주체의 죽음’과 관련된다고 보여 진다. 왜냐하면 ‘주체의 죽음’이란 다름 아닌 투명하고 통일적인 자아의식을 가진 주체라고 하는 개념을 이제는
|
|
|
않기 때문이다. 결국 그의 자아찾기는 허구와의 만남으로 끝나고 만다.
3.휴머니즘 논쟁
모더니즘의 궤도는 아니지만 1930년대의 후반에 '사조'로서의 휴머니즘논쟁이 일어났다. 휴머니즘은 프로문학이 퇴조함에 따라 그 진영에 몸담고 있던
|
|
|
비자들에게 파격을 통해 주목도와 인지도를 노리는 것
◎ 포스트모던 정신은 없고, 포스트모던의 형식만 이용한다는 비판
Ⅴ. ‘포스트 모던 광고를 어떻게 볼 것 인가’
- 전반적인 사회 풍조의 변화로 합리성에 기반한 모더니즘적 형식 논
|
|
|
모더니즘은 우리에게 새로운 삶의 자세를 요구한다. 종교와 교육이 분리되는 길을 걸어왔던 근대를 반성하는 현대인은 포스트모더니즘과 다원주의에서 크게 시사하는 바를 얻을 수 있다. 오늘의 시대에 다원주의적 종교교육은 사람들이 자
|
|
메뉴펼치기
