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알 수 있다. 1. 검토할 문제
2. 건국신화의 신성관념
3. 신화의 불교적 변모
4. 고여 국조신화에 반영된 천신과 수신의 상관관계
5. 무속신화의 변모
6. 금척신화의 역사적 변모
7. 조선조 소설에 반영된 신화의 잔상
8. 맺는말
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신화로서,〈단군신화〉나 〈주몽신화〉 등 고대건국 신화와 같은 뿌리에서 형성되었으나 전승과정에서 불교의 영향으로 변모된 무속신화로 볼 수 있겠다. ●서사무가 <당금애기>의 줄거리●
●신화적 측면에서 바라본 제석 본풀이●
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신화의 세계
1) 고대사회의 신화
2) 고대 건국신화의 구조와 세계관
4. 신화의 후대적 전개양상
1) 중세국가들의 신화만들기와 민족신화의 정착
2) 성씨시조신화의 지속과 가문신화의 전개
3) 무속신화의 지속과 변모
4) 마을의 신화들
5)
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신화로서 무속제전에서 형성됨
①근간구조는 天父와 地母의 결합으로써 시조가 탄생된다는 國祖神話와 동일
②단군, 주몽, 혁거세 등의 국조신화는 국가 형성 이전에 이미 부족들 사이에서 전승되던 무속신화가 국가가 형성된 후 국가의 조
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신화로서 <단군신화>나 <주몽신화> 등 고대 건국신화와 같은 뿌리에서 형성되었으나 그 전승과정에서 불교의 영향으로 변모된 무속신화임을 알 수 있다.
4. 희곡무가
무가 중 초기 연극의 성격을 가지는 무가이다. 굿거리 중 대화와
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신화와 그에 관련된 비극을 분석하였다. 하지만 그의 분석은 디오니소스의 이미지의 재조명이라는 부분에만 국한되어 있었다. 오히려 『비극의 탄생』을 통해 디오니소스의 신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써
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변모한다. 헤스터의 "A"자가 제 직분을 다한 사회는 19C 중엽 미국에 의해서 확인된 청교도 신화를 의미한다.
청교도들이 헤스터 에게 부과한 주홍 글씨처럼 호손의 주민들도 문화적 산물이다. 식민지 시대 주민들은 "A"자의 존재를 곧이곧대로
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변모한다.
빛은 여러모로 이미지의 근원이라는 점에서 중요성을 갖는다.
참고도서
1) 단행본
Balthasar, Hans Urs von. The Glory of the Lord. A Theological Aesthetics, Vol. I: Seeing the Form, trans. Erasmo Leiva-Merikakis. San Francisco: Ignatius Press, 1982.
곰브리치, E. H. 『서
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신화
2) 전 산업사회 가족의 특성들
B. 근대의 전개와 가족 이데올로기의 성립
1)임노동의 증가와 여성지위의 약화
2)헤게모니를 획득한 중간계급의 빅토리아 가족
(2) 현대 자본주의의 가족 이데올로기
A. 가족 이데올로기를
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