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의미나 사상은 배제될 수밖에 없다. 일제 강점기를 살아가는 당시의 지식인으로서 억압받는 민중을 애써 외면하고 내면으로 침잠하는 듯한 모습은 바람직하다고 보기 어렵다. 문학사적으로 모더니즘의 도입은 혁신적이고 획기적이라 평할
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문학은 이전의 근대문학과는 다른 점을 확연히 보여주고 있다.
IV. 맺음말
지금까지 문학에서 시대를 구분해야할 필요성과 근대문학과 현대문학의 특징, 그리고 시대구분에 관한 쟁점과 구분 기준을 알아보았다. 시간적 질서를 의미하는 시
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문학과 언어 제10집, 문학과언어연구회
김현주/1991, 판소리문학에서 구술성과 기술성의 관련 양상 및 장르적 의미, 판소리연구 제2집, 판소리학회
류수열/2001, 판소리와 매체언어의 국어교과학, 역락
박현균 편/1995, 조선고전문학연구 1, 문학예
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의미 등도 언급하였다. 그러나 피상적 개괄에 그치고 만다.
▶김양수 「참여문학의 자기 미망」: 참여문학이 ‘사회성’의 포로가 되어 문학성을 상실하게 되었다고 주장하였다. 그는 참여문학이 전후의 일시적 혼란이 빚어낸 유행사조라고
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문학적 주제는 일제 강점기 민중의 삶의 고통을 다루면서도 김일성의 항일 투쟁 과정을 절대적 가치로 격상시키는 과제를 완전히 뛰어넘지 못하였고 민중들의 삶이나 항일운동의 실상에 대한 묘사도 ‘솔개골’이라는 한정된 공간과 김일성
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문학에는 사회성이 강한 작품이 많아 그것으로 문학 그 자체의 자율성이 유지되고 있다고도 할 수 있는데, 이것은 영화문화와 매스컴의 보급에 따라 원래의 역할이 크게 변화하여 매스미디어가 만들어내는 의식층에 파고드는 사회비평이 문
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프로문학운동권의 전면에 부각될 수 있었다는 면에서 이것이 중요한 의미를 지니는 논쟁인 된다. 박영희는 이 논쟁을 통해 카프의 방향전환의 주도권을 잡게되며, 프로문학권 내에서 확고한 이론가로서의 위치를 확보하게되었다. 비록 80여
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문학비평논쟁사』, 한길사, 1992.08.30, 87~122p.
김외곤, 『林和全集』, 박이정, 2001.07.10.
김용직, 『林和文學硏究』, 世界社, 1991.03.05.
김용직 외, 「프로시의 의미와 한계」,『한국 현대시사의 쟁점』, 시와 시학, 1991, 227p.
김은전 이숭원 편저, 『
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프로 문학파와 민족문학파 간에 있었던 이데올로기 논쟁의 열기가 어느 정도 가시고, 계급사상을 현실극복의 무기로 택하여 창작에 임할 태세가 갖추어졌기 때문으로 풀이된다. 박화성과 강경애가 동반자작가적 성향의 소설을 썼고 최정희
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문학교육과 상징, 서원대학교, 2001
박미정, 향가의 기원성에 대한 유형적 고찰, 대구대학교, 2009
서철원, 건국신화의 여신 형상과 그 문화사적 의미, 한민족문화학회, 2010
여한구, 이스라엘 예언자들의 상징행위에 관한 연구, 강남대학교, 2000
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