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문화적 위상을 얻기까지는 많은 사람들의 노력과 다른 무술과의 차이점을 부각시킴으로써 태권도의 과학화가 이루어지며 기술 개발이 진행된 결과이다. 현재에도 태권도가 미치는 생리학적, 의학적 접근을 통해 계속 발전을 꾀하고 있다. 태
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문화」, 문예출판사, 1993
나병철, 「모더니즘과 포스트모더니즘을 넘어서」, 소명출판, 1999
다이앤 기라도, 「모더니즘 이후의 현대 건축」, 시공사, 2002
게오르게 테이소트 - 헤테로토피아 그리고 공간의 역사 - ‘1968년 이후의 건축이론’
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분 간단하고 단순하며 안정된 공약들로 구성됐다는 평가다. 이 때문에 경제적인 연관파급효과가 떨어져 단순 공약에 치우칠 가능성이 높다는 평가다.
반면 ‘지원을 하겠다’는 정책공약이 많은 부분을 차지하면서 복지와 문화관련 공약이
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차도 산재해 있는 지금 이러한 비교육적 환경을 정비하는 것은 물론이고 청소년들에게 부당하게 영업하는 사람들을 철저하게 단속하여야 하며, 처벌 또한 강화하여 청소년 유해업소의 출현을 예방하고, 학부모와 교육단체의 참여에 대한 활
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문화관광부, 한국청소년개발원
이정환 외(2002), 「장애인 복지론」, 그린 Ⅰ. 서론
1. 연구의 목적
2. 연구의 방법
Ⅱ. 장애청소년의 정의
1. 장애의 개념
2. 장애청소년의 정의
Ⅲ. 장애청소년 현황
1. 장애인 학교 취학
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문화관광정책연구원.
김세훈(2003). 생태관광 개발 활성화 방안에 관한 연구. 전주대 석사학위논문.
김용우(2002). 공동체운동의 현실과 전망. 계간「사회비평」, 2002 봄호
김일상(2007). 농촌지역 활성화를 위한 생태관관 발전 방안에 관한 연구.
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차별화 전략, 2002.10
한국관광공사, 농촌관광 지원체계개선 및 상품선진화를 위한 해외 사례연구, 2006
한국관광공사, 체험관광 실태조사 및 수요예측방안 연구, 2002
한국농촌경제 연구원, 도농교류 활성화를 위한 민관협력 방안, 2000
한국농촌
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문화, 그리고 그 문화 안에 있는 인간과의 거리
를 말하고 있다. 문제는 하나님과 인간의 거리를 1 어떻게 좁힐 수 있을 것인가라는 질문에 크래
프트는 하나님이 자신이 직접 인간이 되는 성육신에 대해 말한다( 요 1:14, 빌 2:7). 이렇게 해
서
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문화적 측면에서 긍정적인 정책으로 평가할 수 있으나 가족의 구성원으로서가 아닌 여성결혼이주자 개인의 인권을 위한 정책으로서는 미흡하다.즉 국제결혼 이주여성을 가족과 한국사회에 통합해야 할 대상으로 한정시키다 보니 ‘여성결
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문화는 정보화 사회에서 그 중요한 부분을 차지하고 있으며 세계화 사회의 없어서는 안 될 중요한 통신 기기로써, 자본 기기로써 이용되고 있음을 간과할 수 없다. 20세기 최고의 발명품으로 문화가 생성되고, 21세기에 형성된 나의 ‘자아’
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