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문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페
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중화인민공화국만이 아니었다. 1850년대의 태평천국 지도자들과 그로부터 반세기 이상이 지난 5.4신문화 운동의 지도자들도 거의 유사한 생각을 하고 있었다. 전통 경극이야말로 반혁명적인 내용으로 가득 차 있었으므로 혁명적인 배우와 소
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국과 비한류국을 비교해보았을 때, 그 차이는 극명하게 나타나는데 문화컨텐츠의 경우, 2003년의 경우 한류국에 대한 수출은 22.4%로 증가했으나 비한류국에 대한 수출은 1.1%증가에 그쳤다.
2004년 중 한류 효과로 인해 상품, 관광, 영화, 방송프
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차를 만들 때 자주 이용하는 꽃으로는 주란화, 계화, 대란, 장미 등이 있다. 다만 화차에서 花는 客이고 茶가 主로서, '70% 茶에 30% 花'의 원칙하에 만들어진다.
가. 말리화차(茉莉花茶, 쟈스민차)
북경(北京), 천진(天津), 만주 등 중국의 북쪽 지
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문화적, 사회적, 정치 경제적 심리적 그리고 종교적 측면들이 끊임 없이 연구하고 대안을 제시 해왔다. 그중 우리는 이들의 한국사회의 정착과정에서 형성되는 정체성에 문재를 제시하고 올바른 방법을 제시하며 , 이들을(새터민) 성서적 해
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중국이란 나라가 넓고 따라서-어차피 수교한지 몇 해 안되기도 했지만-우리가 중국 이해를 위해 드려야 될 시간과 공력이 만만치는 않다는 생각도 든다.
참고 문헌
금기로 본 중국, 중국인 - 왕챵 지음, 채옥자 옮김 비전코리아
중국 문화의 이
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의 실현이었다.
파리강화회의에서의 좌절은 진독수의 관심을 개인의 자각으로부터 평민의 힘과 국가의 실체에 대한 문제와 아울러 중국의 문제가 중국내부에서의 전통파괴로만 이루어질 수 있다는 신념도 흔들어 놓았다. 따라서 당시의 중
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국 고유의 신선사상적(神仙思想的) 문화풍토의 기반 위에서 중국의 도교를 학문 적, 체계적으로 전수하는 동시에 이를 깊이 연구, 수련하여 다시 후세에 전달해 줌으로써, 한 국의 도맥(道脈)을 동시에 전통문화의 발전에 크게 공헌을 한 것이
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국 독일 프라이부르크,「강원도민일보」4월 14일자
홍성배. 2011. 녹색시범도시 강릉에 ‘녹색기업’없다,「강원도민일보」5월 13일자 - 목 차 -
표 차례 ⅲ
그림 차례 ⅳ
국문 요약 ⅴ
제 1 장 서 론 1
1. 연구의 배경 및 목적 1
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과 내용의 외부 전파를 소홀히 하였고 대외 선전 시에 문화의 이중성에 대한 고려가 적으나 민족의 기숙과 민족 인식과 겨울 국외 운동선수의 중국 전통 문화의 인식이 전면적이지 못하며 또한 우리의 선전 방법과 힘이 부족하여 산 다의 문
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