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국립중앙박물관
'진행적 구성'(일반적 시간 순서에 따라 차례로 연속 배열)인 동시에 '복선적 구조(전시밀도가 상대적으로 높음)'의 형식인 전시존에서 관람객들은 후반부로 갈수록 전반부와 비교해 보았을 때 벽면전시보다는 아일랜드 전시
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국립민속박물관, 『위도의 민속-대리원당제편』 민속박물관총서 Ⅱ, 1984.
문화방송, 『한국민요대전-전라북도민요해설집』, 1995.
전라북도립국악원, 『전북의 무가』, 전라북도, 2000.
국립문화재연구소, 『고군산군도』, 2000.
강등학, 「축제
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국립민속박물관 / 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관, 1997
국립국어연구원 / 우리 문화 길라잡이, 학고재, 2002
이광렬 / 우리나라 세시풍속, 청연, 2005
임영정 / 한국의 전통문화, 아름다운 세상, 1998
장주근 / 한국의 세시풍속, 대구 : 형설
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박물관에 대한 소개를 함으로써 침체되어있는 박물관의 관심을 높이고 우리 문화에 대해 잘 알 수 있도록 하는 것도 좋은 방안이 될 수 있다고 생각한다.
참고 문헌: 한국관광공사, 네이버 뉴스, 서울시티투어버스, 국립중앙박물관 홈페이지
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등을 전시해 놓고, 당시의 가옥마을농사짓는 모습 등을 재현해 놓고 있다.
■참고문헌
-국립공원관리공단,『지리산 이천년』, 보고사, 2010
-진주시사편찬위원회, 『진주시사 』하권, 1995
-국립진주박물관 http://jinju.museum.go.kr 없음
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국립박물관소장 가정십구년명(1540) 묘지에서 볼 수 있듯이 분청사기는 1540년경이 되면 현저하게 퇴조(退調)하여 16세기 중후반경에는 완전히 소멸하였다.
참고문헌
강경숙(1986) / 분청사기 연구, 일지사
김재열(2000) / 백자·분청사기, 예경
광주
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국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
▷ 선연·문용선(1995), 붓다의 길 깨달음의 길
▷ 한갑진(1993), 부처님의 생애, 한진출판사 Ⅰ. 석가모니(부처님, 석가, 부처)의 의의
Ⅱ. 석가모니(부처님, 석가, 부처)의 생애
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국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
○ 이광렬(2005), 우리나라 세시풍속, 청연
○ 임동권(1985), 한국세시풍속연구, 서울 : 집문당
○ 장주근(1984), 한국의 세시풍속, 대구 : 형설출판사
○ 조후종(2002), 세시풍속과 우리
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국립경주 박물관으로 옮겨져 보관되고 있다.
Ⅳ. 결론
지금까지 우리는 경주의 사천왕사지와 장항리사지에 대하여 살펴보았다.
사천왕사지는 신라의 삼국 통일 이후 발전된 사찰 형식을 가지고 있는 최초의 사찰이라는 점에서 큰 의의가 있
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국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관, 1997
김동인 외 4명, 한국민속학, 새문사, 1988
박순애, 일본의 문화와 사회, 시사일본어사
박성석, 현대 사회의 세시 풍속에 살아남은 전통성의 변모 양상, 경남: 경상 대학교 경남문화
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