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우리의 기억 속에 남아 있는 것이다. 서론
본론
1.그림형제의 생애와 작품
2. 동화문학 세계
⑴ 동화의 개념
⑵ 18세기 동화의 역사적 발전
⑶ 고전적 견본으로서의 그림 동화와 안데르센 동화
⑷ 20세기 초의 동화문학 세계
결론
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소설에서는 거꾸로 대응하는 과정을 통해서 각자의 독특한 성격이 나타나고 있다. 이 소설에서 격변기에 적응하고, 적응하려고 허둥거리고, 적응하지 못해 낙엽처럼 떨어져 짓밟히는 사람들은 앞선 시대의 우리 할아버지, 할머니, 아버지, 어
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소설 같은 방대한 분량이고, 소설같은 내용이지만 이 안에는 고대그리스의 신관과 인간관이 드러나 있는 깊이 사고해볼 수 있는 책인 것 같았다.
6. 맺음말
문득 고전은 왜 고전일까 하는 생각을 해 보게 된다. 고전이 고전인 까닭은 거기 나온
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고전 문학사』 허세욱, 법문사, 1997
『중국문학 산책』김해명, 백산서당
『중국 고전학 입문』 양계초, 이계주, 형성사, 1995 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본문
1. 『사기』 저술의 시대 배경
2. 『사기』의 저자 사마천
3. 『사기』의 서명
4
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소설
- 희곡
- 산문
- 문학비평
4. 청대문학
- 시
- 산문
- 사
- 소설
- 문학비평
《참고 문헌》
1. 중국문학발전사, 유대걸 저, 상해고적출판사, 1997년
2. 중국문학사, 김학주 저, 신아사, 1989년
3. 중국고전문학사 상하,
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고전주의
고전주의문학 이론
낭만주의
한국의 낭만주의
사실주의
한국의 사실주의
자연주의
한국의 자연주의
자연주의와 사실주의
상징주의
한국의 상징주의
유미주의
한국의 유미주의
모더니즘
한국의 모더니즘
초현실주의
한국의 초현실
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1.서론
2.본론
3. 결론
*참고문헌
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고전문학, 고려원 , 1990
민족문화연구소, 북한과 우리 문학사 인식, 창작과 비평사, 1991년
문일환, 조선고전문학사, 한국문화사, 1997년
이명선, 조선문학사, 1948 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 북한문학사에서 본 허균의 문학적 특성
2. 우
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고전 철학의 혁명적 성격
1) 정신적 혁명의 의의
2) 정신 혁명과 정치 혁명
3) 문학적 측면에서의 중국 사상의 영향
2. 고전 철학과 중국 문화
1) 고전 철학의 대표인물
2) 헤겔의 중국론
3. 쇼펜하우어의 동양 문화관
1) 그의 저서
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고전이라고 간주해 온 작품들 속에 얼마나 여성들이 상투적이고 틀에 박힌 방식으로 묘사되어 있는가 하는 점을 지적하고 있다.
어쨌든, 포스트 모더니즘이 아직 공중에 떠 있어 그것이 떨어질지 아니면 더 나아갈지는 아직 모르지만 포스트
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